חדשות ברסלב שו"ת ברסלב מאמרים ספרי ברסלב וידאו
מכתבי כ"ק מוהרא"ש שליט"א • לגברים • חודש כסליו ה'תשע"ג

כדי להגיע למכתב מסויים, לחץ על תאריך המכתב:
ראש חודש | ב' כסליו | ד' כסליו | ה' כסליו | ו' כסליו | ז' כסליו | ח' כסליו | ט' כסליו כללי| ט' כסליו | י"א כסליו | י"ב כסליו | י"ג כסליו | י"ד כסליו | ט"ו כסליו | ט"ז כסליו כלליט"ז כסליו | י"ח כסליו | י"ט כסליו | כ' כסליו | כ"א כסליו | כ"ב כסליו | כ"ג כסליו כללי | כ"ג כסליו | כ"ה כסליו - כללי | כ"ה כסליו - א' דחנוכה | כ"ו כסליו - ב' דחנוכה | כ"ז כסליו - ג' דחנוכה | כ"ח כסליו - כללי | כ"ח כסליו - ד' דחנוכה | כ"ט כסליו - ה' דחנוכה

ארכיון כל המכתבים לגברים »

בעזה"י יום ה' לסדר תולדות ראש חודש כסליו התשע"ג

שלום וברכה אל ... נ"י

מאד מאד אני מבקש אותך שתיקח את עצמך בידיך פעם ולתמיד, כי אתה לא יכול לתאר ולשער את גודל הכוחות שיש בך, וכבר אמר רביז"ל בשירו "חזק ונתחזק ואל תהיה כפיל הגדול, וכגמל, אפילו כשמושכהו בחוטמו העכבר לא יבעט בו, וכל זה מחמת שטות, שאינו יודע מכוחו", יש לכל בר ישראל כוחות עצומים להתקרב אליו יתברך, אם הוא רק יתחזק ברצונות וכיסופים חזקים עד מאד, לחזור אליו יתברך, וזה עיקר גדולת בר ישראל שאפילו שמקבל כל מיני מכות וכו', ומרחיקים אותו בכל מיני הרחקות וכו', הוא לא עוזב את עצמו בשום פנים ואופן, אלא הוא מתחזק ביתר שאת ביתר עוז עם רצונות וכיסופים עצומים, ואומר לעצמו אני את הקדוש ברוך הוא לא יעזוב, ואפילו שלא יהיה לי לא עולם הזה ולא עולם הבא וכו' וכו', אני אוהב את הקדוש ברוך הוא, ואני חוזר אליו עם לב אמת לב טהור וכו' וכו', אם אדם היה חזק בזה, אזי שום ירידות ונפילות וכו', שום נסיונות קשים ומרים וכו', לא היו יכולים לשבור אותו, ומכל שכן לא היו יכולים להרחיק אותו, ולכן אני מאד מבקש אותך שתיקח את עצמך בידיך, ותתחיל לדבר אל הקדוש ברוך הוא בכל יום ויום, ולהוציא את הרצונות והכיסופים מפיך, שאמר רביז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן ל"א) שמזה נתהווה עולמות חדשים וכו', והאריך בזה מוהרנ"ת ז"ל (לקוטי הלכות אומנין הלכה ד') שאי אפשר לתאר ולשער את גודל הזכות של אדם שמתחזק ברצונות וכיסופים עצומים וחזקים עד מאד אליו יתברך, ומכל שכן שמוציא את זה מפיו, שזה יכריח אותו להגיע אל מה שהוא כוסף וכו' וכו', וכן אמר רביז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן ס"ו) שעל ידי שמוציאים מהפה שלו את הרצונות והכיסופים שלו, על ידי זה הוא מוציא מכח אל הפועל רצונותיו וכיסופיו, ולכן זכור גם זכור מה שאמר רביז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק ב' סימן כ"ה) ההתבודדות הוא מעלה עליונה וגדולה מן הכל. דהיינו לקבוע לו על כל פנים שעה או יותר להתבודד לבדו באיזה חדר או בשדה, ולפרש שיחתו בינו לבין קונו בטענות ואמתלאות בדברי חן ורצוי ופיוס, לבקש ולהתחנן מלפניו יתברך, שיקרבו אליו לעבודתו באמת. ותפלה ושיחה זו יהיה בלשון שמדברים בו וכו', והנהגה זו הוא גדולה במעלה מאד מאד, והוא דרך ועצה טובה מאד להתקרב אליו יתברך, כי זאת היא עצה כללית, שכולל הכל. כי על כל מה שיחסר לו בעבודת השם, או אם הוא רחוק לגמרי מכל וכל מעבודתו יתברך, על הכל יפרש שיחתו ויבקש מאתו יתברך, ואפילו אם לפעמים נסתתמין דבריו, ואינו יכול לפתוח פיו לדבר לפניו יתברך כלל, אף על פי כן זה בעצמו טוב מאד. דהיינו ההכנה שהוא מוכן ועומד לפניו יתברך, וחפץ ומשתוקק לדבר, אך שאינו יכול, זה בעצמו גם כן טוב מאד, וגם יוכל לעשות לו שיחה ותפלה מזה בעצמו. ועל זה בעצמו יצעק ויתחנן לפניו יתברך, שנתרחק כל כך, עד שאינו יכול אפילו לדבר. ויבקש מאתו יתברך רחמים ותחנונים, שיחמול עליו ויפתח פיו, שיוכל לפרש שיחתו לפניו.
הלוואי שתציית אותי ולא תתחרט לא בעולם הזה ומכל שכן לא בעולם הבא, תאמין לי שאני לא רוצה שום דבר, רק את טובתך הנצחי.

המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים
 

בעזה"י יום ו' עש"ק לסדר תולדות ב' כסליו התשע"ג

שלום וברכה אל ... נ"י

צריך שתדע ידידי היקר שאחינו בני ישראל נמצאים עכשיו בצרה וצוקה, ולכן צריכים להתחזק ביתר שאת ביתר עוז בכל מיני אופנים שבעולם, והעיקר להתפלל להקדוש ברוך הוא, כי אין לנו על מי להשען אלא על אבינו שבשמים, ואמרו חכמינו הקדושים (ירושלמי ברכות פרק ט' הלכה א') אם באה על אדם צרה, לא יצווח לא למיכאל ולא לגבריאל, אלא להקדוש ברוך הוא בעצמו; ולכן אני מאד מאד מבקש אותך למענך ולמען נשמות ישראל, שתאמר את המזמור הזה (תהלים פ"ג) ואת התפלה שתיקן רבינו החיד"א זי"ע על כלל ישראל שהם בצער מלחמות  (מספרו כף אחת), וכל המתפלל בעד חבירו הוא נענה תחילה, וכולנו צריכים עכשיו ישועות ונסים גדולים, שנתפטר מאויבינו ומשונאינו עשיו וישמעאל, ונזכה להגאל כמו שאמר רביז"ל (ספר המדות אות אמונה סימן מ"ד) מלחמה אתחלתא דגאולה היא;

(א) שִׁיר מִזְמוֹר לְאָסָף: (ב) אֱלֹהִים אַל דֳּמִי לָךְ אַל תֶּחֱרַשׁ וְאַל תִּשְׁקֹט אֵל: (ג) כִּי הִנֵּה אוֹיְבֶיךָ יֶהֱמָיוּן וּמְשַׂנְאֶיךָ נָשְׂאוּ רֹאשׁ: (ד) עַל עַמְּךָ יַעֲרִימוּ סוֹד וְיִתְיָעֲצוּ עַל צְפוּנֶיךָ: (ה) אָמְרוּ לְכוּ וְנַכְחִידֵם מִגּוֹי וְלֹא יִזָּכֵר שֵׁם יִשְׂרָאֵל עוֹד: (ו) כִּי נוֹעֲצוּ לֵב יַחְדָּו עָלֶיךָ בְּרִית יִכְרֹתוּ: (ז) אָהֳלֵי אֱדוֹם וְיִשְׁמְעֵאלִים מוֹאָב וְהַגְרִים: (ח) גְּבָל וְעַמּוֹן וַעֲמָלֵק פְּלֶשֶׁת עִם יֹשְׁבֵי צוֹר: (ט) גַּם אַשּׁוּר נִלְוָה עִמָּם הָיוּ זְרוֹעַ לִבְנֵי לוֹט סֶלָה: (י) עֲשֵׂה לָהֶם כְּמִדְיָן כְּסִיסְרָא כְיָבִין בְּנַחַל קִישׁוֹן: (יא) נִשְׁמְדוּ בְעֵין דֹּאר הָיוּ דֹמֶן לָאֲדָמָה: (יב) שִׁיתֵמוֹ נְדִיבֵימוֹ כְּעֹרֵב וְכִזְאֵב וּכְזֶבַח וּכְצַלְמֻנָּע כָּל נְסִיכֵימוֹ: (יג) אֲשֶׁר אָמְרוּ נִירְשָׁה לָּנוּ אֵת נְאוֹת אֱלֹהִים: (יד) אֶלֹהַי שִׁיתֵמוֹ כַגַּלְגַּל כְּקַשׁ לִפְנֵי רוּחַ: (טו) כְּאֵשׁ תִּבְעַר יָעַר וּכְלֶהָבָה תְּלַהֵט הָרִים: (טז) כֵּן תִּרְדְּפֵם בְּסַעֲרֶךָ וּבְסוּפָתְךָ תְבַהֲלֵם: (יז) מַלֵּא פְנֵיהֶם קָלוֹן וִיבַקְשׁוּ שִׁמְךָ יהוה: (יח) יֵבֹשׁוּ וְיִבָּהֲלוּ עֲדֵי עַד וְיַחְפְּרוּ וְיֹאבֵדוּ: (יט) וְיֵדְעוּ כִּי אַתָּה שִׁמְךָ יהוה לְבַדֶּךָ עֶלְיוֹן עַל כָּל הָאָרֶץ:

יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו אב הרחמן שתתמלא רחמים עלינו, ועל יושבי העיר הזו וכל גבוליה, ותצילנו ממלחמה וממצור ומשבי ומביזה, ותרחיק גייסות האויבים מכל גבול ארצינו, לא יקדמו על ארצינו מגן, ולא ישפכו עליה סוללה, והאויבים אשר בקרבינו תכניעם ותשפילם ותפר עצתם, ותצלינו מכל אויב ושולל ובוזז, ת'פול ע'ליהם א'ימתה ו'פחד ב'גדול ז'רועך י'דמו כ'אבן, וכל צדקות ישראל ותלמוד תורה אשר עשו ולמדו בעירנו ובעיירות אשר בגבולינו, יזכרו לפני כסא רחמיך, ותבטל מעלינו ומעל ישראל אשר בעיר הזאת ובכל ערי ישראל, כל גזירות קשות ורעות, ותחון עלינו ועליהם מאוצר מתנת חינם ככל צדקותיך, ותצלינו מכל רעב ויוקר השערים.

אל מלא רחמים תן שלום בארץ, תן שלום במלכויות ושררות, ובצל כנפיך תסתירנו, בזכות אברהם אבינו עליו השלום איש החסד, ובזכות יצחק אבינו עליו השלום אזור בגבורה, ובזכות יעקב אבינו עליו השלום כליל תפארת, ובזכות משה רעיא מהימנא אחוז בנצח, ובזכות אהרן כהנא רבא אחוז בהוד, ובזכות יוסף הצדיק אחוז ביסוד, ובזכות דוד המלך עליו השלום אחוז במלכות, עזרנו אלהי ישענו על דבר כבוד שמך, והצלינו וכפר על חטאותינו למען שמך, ר'חום ח'נון ש'ומר ת'ומך מ'ציל י'שר פ'ודה, הצילנו מכל צרה וטירוף ובלבול, עשה למען שמך, עשה למען ימינך, עשה למען תורתיך, עשה למען קדושתיך, למען יחלצון ידידיך, יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך, יהוה צורי וגואלי.

אשרי מי שיכול לעשות חסד עם נשמות ישראל, כל אלו שגרים עכשיו במקום סכנה, להזמין אותם על שבת לבוא לשבות בביתו, כי אין דבר יותר חשוב אצלו יתברך כמו מדת החסד, כמאמרם ז"ל (ילקוט הושע רמז תקכ"ב) אמר הקדוש ברוך הוא חביב עלי חסד שאתם גומלים זה לזה יותר מכל הזבח שזבח שלמה לפני אלף עולות; ואמרו (ילקוט תהלים רמז תתל"ד) אמר רבי סימון בשעה שבא הקדוש ברוך הוא לברוא אדם הראשון, נעשו המלאכים כתות כתות, מהם אומרים יברא ומהם אומרים אל יברא, חסד אומר יברא שהוא גומל חסדים; ועם ישראל רחמנים וגומלי חסדים, אשרי מי שיעשה עכשיו חסד עם הזולת, ויתברך מפי אל עליון.

המאחל לך שבת שלום

בעזה"י יום א' לסדר ויצא ד' כסליו התשע"ג

שלום וברכה אל ... נ"י

מאד מאד אני מבקש אותך שתראה להתחזק ביתר שאת ביתר עוז, ותכניס את עצמך לגמרי באמונה הקדושה, אשר רביז"ל הזהירנו על זה ביותר מהכל, ובפירוש גילה לנו (ליקוטי מוהר"ן חלק ב' סימן ה') העיקר הוא אמונה, וצריכים לחפש ולבקש בעצמו איך מחזיק באמונה, כי יש סובלי חולאים שכל המחלות והחלאים רעים זה רק מחמת חסרון האמונה, ולכן צריכים להתחזק באמונה פשוטה בו יתברך, תמיד להחדיר בעצמו אשר דבר גדול דבר קטן לא נעשה מעצמו אלא בהשגחת המאציל העליון, ובכל תנועה ותנועה שם אלופו של עולם, וכפי שמתחזקים באמונה זוכים לרפואה בגשמיות וברוחניות, ואמר רביז"ל (ספר המדות אות אמונה סימן ל"ג) על ידי אמונה יסלח לך הקדוש ברוך הוא על כל עוונותיך, וכבר כתבו תלמידי הבעל שם טוב הקדוש זי"ע, כשמסבב אותך חלילה כמה מחשבות רעות וקטנות ויסורין ודין והסתרות פנים, ומרה שחורה על כולם, תדע ששם איתך אלהותו יתברך, אף על פי שנפלת לשאול תחתית, באמונה הזאת תקום ביותר שאת וביתר עוז, כי אתך עמך אלהותו יתברך, כי נקודת אצילות מתפשט עד התהום, ולא אשתני בכל אתר (דברים ל"ב ל"ט) "ואין אלהים עמדי", אלהים אחרים חלילה, כי לא ישתנה ולא יתערבו בו, כי הם בטלים בלתי מציאות, לית בהו שום ממשות כלל כלל, ואורו יתברך מאיר עד נקודת התהום בלתי שום שינוי, אלא שאתה גרמת לך במעשיך הרעים שמגיע לך מרורות, כאילו כביכול יש בו שינוי ופירוד, כי הוא כל יכול, אבל לעתיד יתגלה לעין כל כי הכל הוא הוא, וכל הצרות והרעות והגלות המר והסתרה, הכל אני אני אני הוא לא אחר כלל, כי אין שום מציאות בלתי השם יתברך, והכל הוא הוא בלי שום שינוי, ובידיעה זאת יתפרדו כל פועלי אוון, והרע גמור כלה ואבד דלית בה ממשות כלל וכלל לא, ודי בזה למאמינים ומחכים לישועה צפית לישועה.
מה אומר לך עדיין הגזירות רעות וכו', תלוי ועומד על כל ארץ ישראל, ולכן נכון מאד שתאמר כמה פעמים ביום את המזמור הזה (תהלים פ"ג, והתפלה מה שתיקן החיד"א זי"ע), וכן בהתבודדות תעורר רחמים רבים על כלל נשמות ישראל הנמצאים בצרה ובצוקה וכו' וכו'.
(א) שִׁיר מִזְמוֹר לְאָסָף: (ב) אֱלֹהִים אַל דֳּמִי לָךְ אַל תֶּחֱרַשׁ וְאַל תִּשְׁקֹט אֵל: (ג) כִּי הִנֵּה אוֹיְבֶיךָ יֶהֱמָיוּן וּמְשַׂנְאֶיךָ נָשְׂאוּ רֹאשׁ: (ד) עַל עַמְּךָ יַעֲרִימוּ סוֹד וְיִתְיָעֲצוּ עַל צְפוּנֶיךָ: (ה) אָמְרוּ לְכוּ וְנַכְחִידֵם מִגּוֹי וְלֹא יִזָּכֵר שֵׁם יִשְׂרָאֵל עוֹד: (ו) כִּי נוֹעֲצוּ לֵב יַחְדָּו עָלֶיךָ בְּרִית יִכְרֹתוּ: (ז) אָהֳלֵי אֱדוֹם וְיִשְׁמְעֵאלִים מוֹאָב וְהַגְרִים: (ח) גְּבָל וְעַמּוֹן וַעֲמָלֵק פְּלֶשֶׁת עִם יֹשְׁבֵי צוֹר: (ט) גַּם אַשּׁוּר נִלְוָה עִמָּם הָיוּ זְרוֹעַ לִבְנֵי לוֹט סֶלָה: (י) עֲשֵׂה לָהֶם כְּמִדְיָן כְּסִיסְרָא כְיָבִין בְּנַחַל קִישׁוֹן: (יא) נִשְׁמְדוּ בְעֵין דֹּאר הָיוּ דֹמֶן לָאֲדָמָה: (יב) שִׁיתֵמוֹ נְדִיבֵימוֹ כְּעֹרֵב וְכִזְאֵב וּכְזֶבַח וּכְצַלְמֻנָּע כָּל נְסִיכֵימוֹ: (יג) אֲשֶׁר אָמְרוּ נִירְשָׁה לָּנוּ אֵת נְאוֹת אֱלֹהִים: (יד) אֶלֹהַי שִׁיתֵמוֹ כַגַּלְגַּל כְּקַשׁ לִפְנֵי רוּחַ: (טו) כְּאֵשׁ תִּבְעַר יָעַר וּכְלֶהָבָה תְּלַהֵט הָרִים: (טז) כֵּן תִּרְדְּפֵם בְּסַעֲרֶךָ וּבְסוּפָתְךָ תְבַהֲלֵם: (יז) מַלֵּא פְנֵיהֶם קָלוֹן וִיבַקְשׁוּ שִׁמְךָ יהוה: (יח) יֵבֹשׁוּ וְיִבָּהֲלוּ עֲדֵי עַד וְיַחְפְּרוּ וְיֹאבֵדוּ: (יט) וְיֵדְעוּ כִּי אַתָּה שִׁמְךָ יהוה לְבַדֶּךָ עֶלְיוֹן עַל כָּל הָאָרֶץ:
יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו אב הרחמן שתתמלא רחמים עלינו, ועל יושבי העיר הזו וכל גבוליה, ותצילנו ממלחמה וממצור ומשבי ומביזה, ותרחיק גייסות האויבים מכל גבול ארצינו, לא יקדמו על ארצינו מגן, ולא ישפכו עליה סוללה, והאויבים אשר בקרבינו תכניעם ותשפילם ותפר עצתם, ותצלינו מכל אויב ושולל ובוזז, ת'פול ע'ליהם א'ימתה ו'פחד ב'גדול ז'רועך י'דמו כ'אבן, וכל צדקות ישראל ותלמוד תורה אשר עשו ולמדו בעירנו ובעיירות אשר בגבולינו, יזכרו לפני כסא רחמיך, ותבטל מעלינו ומעל ישראל אשר בעיר הזאת ובכל ערי ישראל, כל גזירות קשות ורעות, ותחון עלינו ועליהם מאוצר מתנת חינם ככל צדקותיך, ותצלינו מכל רעב ויוקר השערים.
אל מלא רחמים תן שלום בארץ, תן שלום במלכויות ושררות, ובצל כנפיך תסתירנו, בזכות אברהם אבינו עליו השלום איש החסד, ובזכות יצחק אבינו עליו השלום אזור בגבורה, ובזכות יעקב אבינו עליו השלום כליל תפארת, ובזכות משה רעיא מהימנא אחוז בנצח, ובזכות אהרן כהנא רבא אחוז בהוד, ובזכות יוסף הצדיק אחוז ביסוד, ובזכות דוד המלך עליו השלום אחוז במלכות, עזרנו אלהי ישענו על דבר כבוד שמך, והצלינו וכפר על חטאותינו למען שמך, ר'חום ח'נון ש'ומר ת'ומך מ'ציל י'שר פ'ודה, הצילנו מכל צרה וטירוף ובלבול, עשה למען שמך, עשה למען ימינך, עשה למען תורתיך, עשה למען קדושתיך, למען יחלצון ידידיך, יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך, יהוה צורי וגואלי.
העיקר להרבות בצדקה, להכניס לפני כל תפלה כמה פרוטות לצדקה בקופת הצדקה, שזה דבר גדול מאד שבזכות זה התפלות תתקבלנה לרחמים ולרצון לפני אדון כל, כמאמרם ז"ל (בבא בתרא דף י.) רבי אלעזר יהיב פרוטה לעני והדר מצלי אמר דכתיב (תהלים י"ז ט"ו) "אני בצדק אחזה פניך", וכן נפסק ברמב"ם (פרק י' מהלכות מתנות עניים הלכה ט"ו) גדולי החכמים היו נותנין פרוטה לעני קודם כל תפלה ואחר כך מתפללין שנאמר (תהלים י"ז ט"ו) "אני בצדק אחזה פניך" וכן נפסק בשולחן ערוך (אורח חיים סימן צ"ב סעיף י') טוב ליתן צדקה קודם תפלה: ולכן אשרי ואשרי מי שנזהר לפני כל תפלה להכניס כמה פרוטות לצדקה, שאז נכון יהיה לבו בטוח שלא יחזור תפילתו ריקם.

המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים
 

בעזה"י יום ב' לסדר ויצא ה' כסליו התשע"ג

שלום וברכה אל ... נ"י

מאד מאד אני מבקש אותך שעכשיו כשהוא עת צרה לעם ישראל, שהפלשתים השתגעו לגמרי וכו', וכנראה שהגיע קיצם, ולכן הם כל כך משתגעים, עם כל זאת עם ישראל נמצאים בעת צרה גדול מאד מאד, ועלינו להרבות בתפלה ובקשה, כי כך כתוב (ירמיה ל' ז') "ועת צרה היא ליעקב וממנה יוושע", ודרשו חכמינו הקדושים (מדרש תהילים מזמור כ"ב) מתוך כעס רצון. ומתוך אפלה אורה. ומתוך רוגז רחמים. מתוך צרה רווחה. מתוך ריחוק קירוב. מתוך נפילה קימה. מתוך כעס רצון, שנאמר (דברים ט' י"ד) "הרף ממני ואשמידם", מיד (שמות ל"ב י"ד) "וינחם הוי"ה על הרעה", מתוך אפלה אורה, שנאמר (מיכה ז' ח') "כי אשב בחושך הוי"ה אור לי", מתוך רוגז רחמים, שנאמר (חבקוק ג' ב') "ברוגז רחם תזכור", מתוך צרה רווחה, שנאמר (ירמיה ל' ז') "ועת צרה היא ליעקב וממנה יוושע", מתוך ריחוק קירוב, שנאמר (הושע ב' א') "והיה במקום אשר יאמר להם לא עמי אתם יאמר להם בני אל חי", מתוך נפילה קימה, שנאמר (מיכה ז' ח') "כי נפלתי קמתי";  וכבר עבר על עם ישראל צרות ויסורים במשך אלפיים שנות גלותינו, והקדוש ברוך הוא הצילנו מידי הרוצחים האכזרים וכו' וכו', אבל אנחנו צריכים עכשיו להרבות בתפלה ובקשה על כלל אחינו בני ישראל, ובפרט בארץ ישראל, שנזכה להנצל מהפלשתים הארורים האלו, ויקויים עליהם (שמות ט"ו ט"ז) "תיפול עליהם אימתה ופחד בגדול זרועך ידמו כאבן עד יעבור עמך הוי"ה עד יעבור עם זו קנית", רק עלינו להרבות בתפלה ובקשה בכל יום ויום, ולא להיות אדישים, כי כל עם ישראל הם קומה שלימה, ולא שייך לומר אם כואב לי הרגל וכו', לא אבקש מפני שהראש לא כואב לי וכו', כי כל עם ישראל הם בני הקדוש ברוך הוא, כמו שכתוב (דברים י"ד א') "בנים אתם להוי"ה אלקיכם", ואמרו חכמינו הקדושים (דברים רבה פרשה ב' סימן י"א) אמר משה לפני הקדוש ברוך הוא, רבונו של עולם כשתהא רואה בניך בצער ואין מי שיבקש רחמים עליהם מיד ענה אותן, אמר לו הקדוש ברוך הוא משה חייך בכל שעה שיקראו אותי אני אענה אותם, דכתיב (דברים ד') "כהוי"ה אלקינו בכל קראנו אליו"; ולכן ראוי לכל אחד ואחת להרבות עכשיו בתפלות ובקשות, להנצל מהפלשתינים הרוצחים האלו, ויפול עליהם אימה ופחד וכו', ויתבטלו כעפרא דארעא.
נא ונא תשתדל להתפלל בכל יום שחרית מנחה ערבית במנין דייקא, כי כך אמרו חכמינו הקדושים (גיטין ז.) שלח ליה מר עוקבא לרבי אלעזר בני אדם העומדים עלי ובידי למסרם למלכות מהו שרטט וכתב ליה (תהלים ל"ט ב') "אמרתי אשמרה דרכי מחטוא בלשוני אשמרה לפי מחסום בעוד רשע לנגדי", אף על פי שרשע לנגדי אשמרה לפי מחסום, שלח ליה קא מצערי לי טובא ולא מצינא דאיקום בהו, שלח ליה (תהלים ל"ז ז') "דום להוי"ה והתחולל לו" דום להוי"ה והוא יפילם לך חללים חללים, השכם והערב עליהן לבית המדרש והן כלין מאיליהן הדבר יצא מפי רבי אלעזר ונתנוהו לגניבא בקולר וכו', הרי שלך לפניך שאם אחד מצער אותך, תקפיד מאד להתפלל בערב ובבוקר בבית הכנסת, והשונאים שלך יפלו נפילה אחר נפילה, אשרי מי שמקיים את זה בתמימות ובפשיטות גמור, ונכנס לבית הכנסת להתפלל את השלוש תפלות במנין דייקא, ובזה יעזור לשכך את החימה והכעס והדינים השורים עכשיו בעולם מפני בני ישמעאל.
הקדוש ברוך הוא השומע תפילות ישראל ישמע בתפילתי שאני מבקש ומתפלל בעדך שיהיה לך הצלחה מרובה ובכל אשר תפנה תשכיל ותצליח.

המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים
 

בעזה"י יום ג' לסדר ויצא ו' כסליו התשע"ג

שלום וברכה אל ... נ"י

אף שעדיין שורה דינים, ועלינו להתחזק ביתר שאת ביתר עוז לומר בכל יום את מזמור פ"ג, כדי לבטל את שרי מעלה של אדום וישמעאל וכו', שהם מאד מפחדים ממה שעתיד לבוא עליהם וכו', עם כל זאת עלינו להתחזק ביתר שאת ביתר עוז במדת החסד והצדקה, לעזור לכל אלו שהוצרכו לגלות מבתיהם, ועלינו לקבל אותם בזרועות פתוחות ובאהבה גדולה מאד מאד, כי סוף כל סוף כל עם ישראל הם קומה שלימה, וכשלאחד כואב הרגל וכו', מרגיש גם הראש וכו'.
נא ונא תתחזק ביתר שאת וביתר עוז באהבת ישראל, שזה מאד מאד חשוב למעלה בשמים, כי עם ישראל הם בני הקדוש ברוך הוא, כמו שכתוב (דברים י"ד א') "בנים אתם להוי"ה אלקיכם", ואמר הבעל שם טוב הקדוש זי"ע כשאוהבים את האבא אוהבים גם את הבנים, ולכן זה סימן אם יש לאדם אהבת השם יתברך, אם הוא אוהב את כל בר ישראל בנפשו, ולכן עלינו להתחזק ביתר שאת ביתר עוז במדת אהבת ישראל, ולעשות חסד אחד עם השני, ומובא בזוהר (ויצא קס"ג:) זכאה חולקהון דישראל דאינון עלאין על עמין עכו"ם, בגין דדרגא דלהון לעילא, ודרגין דעמין עכו"ם לתתא, אלין בסטרא דקדושה, ואלין בסטרא דמסאבא, אלין לימינא ואלין לשמאלא, [אשריהם ישראל שהם עליונים על העמים עובדי עבודת כוכבים ומזלות, משום שדרגתם למעלה, והדרגות של העמים עובדי עבודה זרה, הם למטה, עם ישראל מצד הקדושה, ואומות העולם מצד הטומאה, אלו לימין ואלו לשמאל], ולכן צריכים למסור את נפשו עבור כל בר ישראל, כי בזה מראים שאוהבים את הקדוש ברוך הוא, כי זה תלוי בזה, ולכן אשרי מי שזוכה לעזור עכשיו לכל אלו שהוצרכו לעזוב את בתיהם, ולהשתדל מאד להזמינם לביתו.
תהלה לאל יש לנו ביבנאל בית התבשיל - אהל אברהם, שפתוח לכל דכפין, וזה גורם נחת רוח גדול בשמים, ואשרי מי שיתן יד וכתף לעזור לנו להרחיב את הבית התבשיל במה שרק יכול, ואשרי מי שמכניס בביתו קופת צדקה "קרן הצדיק", ובזה יעזור לבנות את קהילתינו הקדושה, שהיא קהילה מיוחדת במינה, הן לגבי האחדות והאהבה שיש בין אחד להשני, שרביז"ל רצה את זה מאד מאד, ואמר (חיי מוהר"ן סימן רצ"ב) העולם ראוי שיתמהו עצמן על אהבה שבינינו; הן גודל החסד שיש בקהילתינו הקדושה, שהיא חממה של אמונה, שכל הדיבורים סובבים רק על דעת רביז"ל, ומדברים אחד להשני דיבורי אמונה והשגחה פרטיית, ומחזקים אחד את השני, ולכן אשרי מי שיכניס בתוך ביתו קופת צדקה "קרן הצדיק", וזכור וגם זכור מה שאמרו חכמינו הקדושים (מדרש זוטא שיר השירים פרשה א') חטא אדם ישוב ויתן צדקה וימחול לו שנאמר (משלי ט"ז ו') "בחסד ואמת יכופר עון" אם יש לאדם אלף רבוא אין עומדים לו בשעת צרכו בצרתו שכן הוא אומר (שם י"א ד') "לא יועיל הון ביום עברה" ומי עומד לו איסר אחד שהוא נותן שנאמר (שם י' ב') "וצדקה תציל ממות". כל הנותן צדקה אף על פי שהוא חטא ונתן צדקה מיד הקדוש ברוך הוא אומר אין רשות למלאך לשלוט בו, כי שכר אותה צדקה שנתן מקדים למלאך ואינו מניחו לשלוט בו, ולא עוד אלא שדוחפו וכופתו על פניו ומפייס עליו ואומר אף על פי שחטא ונתנה אין רשות למלאך לשלוט בו, אני קדמתי רשותי וקדמה לרשותו, כדאי היא הצדקה שנתן לרעבים, ואלולי שהאכילן היו מתים, הוא כסה ערומים ואלולי שכסן היו מתים, כדאי היא הצדקה שקיים נפשות להצילו ממות; וצריך שתדע כי אין עוד דבר ששורף ומבטל את כל הקליפות שברא האדם מעוונותיו כמו צדקה, כמאמרם ז"ל (תנא דבי אליהו רבה פרק י') אין לך סם חיים למלאך המוות אלא מידת הצדקה בלבד, ולמה אדם לא נותן צדקה? כי חושב שצריך לתת בפעם אחת סכום גדול, ומחמת שאין לו אזי יכול לעבור יום אחר יום ולא נותן צדקה, שזה מצות עשה כמו הנחת תפלין וציצית ומזוזה וכו' וכו', ואם האדם היה יודע שבזה שנותן בכל יום כמה פרוטות לצדקה קיים מצות צדקה, היה שש ושמח לתת כל יום כמה פרוטות, ובפרט לפני התפלה שאמרו חכמינו הקדושים (בבא בתרא דף י.) רבי אלעזר יהיב פרוטה לעני והדר מצלי אמר דכתיב (תהלים י"ז ט"ו) "אני בצדק אחזה פניך", וכן בעת האוכל הוא דבר גדול מאד לתת צדקה, וכן בכל עת מצוא, ובפרט קודם שיוצאים לדרך אמר רביז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן ל"א) צריכים ליתן צדקה כדי שיהיה שמור על הדרך מכל מיני יסורים, ולכן אל יקל בעיניך דבר זה, אלא בכל יום תרגיל את עצמך להכניס כמה פרוטות בקופת הצדקה, ובפרט עכשיו שהדרכים בחזקת סכנה, אזי לפני שיוצאים לדרך, כדאי לתת כמה פרוטות לצדקה בקופת הצדקה "קרן הצדיק", ואל יהיה דבר זה קל בעיניך, ומסופר שרבי יצחק ז"ל היה כל כך רגיל בקופת הצדקה, שלפני אמירת חצות הכניס כמה פרוטות לצדקה, ולפני כל שיעור שלמד תורה, הכניס כמה פרוטות לצדקה, ולפני כל תפלה, הכניס כמה פרוטות לצדקה, ולפני קיום כל מצוה, הכניס כמה פרוטות לצדקה, ואמר שכן ראה אצל אביו מוהרנ"ת ז"ל, ולכן אשרי מי שרגיל להכניס בכל יום בקופת הצדקה כמה פרוטות לצדקה, ואל יהיה נקל בעיניך הפרוטות האלו, כי כבר אמרו חכמינו הקדושים (בבא בתרא ט:) מאי דכתיב (ישעיה נ"ט) "וילבש צדקה כשריון", לומר לך מה שריון זה כל קליפה וקליפה מצטרפת לשריון גדול, אף צדקה כל פרוטה ופרוטה מצטרפת לחשבון גדול; שכל פרוטה ופרוטה שאדם נותן מצטרפת לחשבון גדול.
נא ונא הרגל את עצמך לדבר אליו יתברך, ולבקש ממנו יתברך כל מה שאתה צריך, וצריך שתדע שכל דיבור ודיבור יקר בעיניו יתברך, וגם בזה בני אדם מתרשלים, כי חושבים שצריכים לשבת ולדבר שעות על גבי שעות, ולכן לא מדברים כלום, ובאמת צריכים לזכור שדיבור אחד שמדברים עמו יתברך עושה רושם בכל העולמות.
אם אתה רוצה קופת צדקה "קרן הצדיק", תפנה אל המשרד שלנו ביבנאל, ותהיה ממזכי את הרבים.
הקדוש ברוך הוא השומע תפילות ישראל ישמע בתפילתי שאני מבקש ומתפלל בעדך שיהיה לך הצלחה מרובה ובכל אשר תפנה תשכיל ותצליח.

המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים
 

בעזה"י יום ד' לסדר ויצא ז' כסליו התשע"ג

שלום וברכה אל... נ"י

מאד מאד אני מבקש אותך להתחזק בכל מיני אופנים שבעולם, ואף שאני חוזר על עצמי יום יום וכו', כבר אמר מוהרנ"ת ז"ל על כל כפית התעוררות, צריכים קערה שלימה של התחזקות, כי עובר על בני אדם צרות ויסורים מרירות ומכאובים וכו', זה בכה וכו', וזה בכה וכו', ואי אפשר להתחזק אלא על ידי התחדשות, שצריכים להתחדש בכל פעם מחדש, וכמובא בדברי מוהרנ"ת ז"ל (לקוטי הלכות תפילין הלכה ה' אות ט') כי עיקר מדריגתם הנשגבה של גדולי מובחרי הצדיקים, הייתה בזה העולם העובר רק מפני שהתחדשו בכל יום ובכל שעה ובכל רגע מחדש, וזה עיקר התשובה, להתחיל בכל פעם מחדש, ולשכוח את העבר לגמרי, ואת הלימוד הזה לימד אותנו רביז"ל, וסיפר לנו שכך היה דרכם של הצדיקים להתחדש בכל פעם, ודייקא על ידי אלו הצדיקים הגדולים שמתחילין בכל פעם מחדש, ואפילו כשמגיעים למדריגה הגבוה שבמדריגות וכו', אפילו למדריגות בני עליה הגדולים, במעלה נוראה ונפלאה מאד, אף על פי כן אינם מסתפקין עצמם בזה וכו', רק הם אומרים, מי יודע מה שיש עוד להשיג? ומתחילין בכל פעם מחדש וכו'. עד שבאים בכל פעם להשגות חדשות נפלאות ונוראות מאד מאד וכו' וכו', על כן בכח הצדיקים האלו יכולים להתחדש בכל פעם אפילו אלו שכבר נפלו בנוקבא בתהומא רבה וכו' וכו', ועובר עליהם מה שעובר צרות ויסורים מרירות ומכאובים, כמו ששכיח עתה הרבה בחושך הגלות הזה שהתגברה הסטרא אחרא והבעל דבר מאד על כל הרוצה להתחיל לעסוק בעבודת השם יתברך, ומפילים אותו בכל פעם כל אחד ואחד כפי מה שמפילים אותו חס ושלום רחמנא ליצלן, ובפרט שיצרא דניאוף מתגבר ומתפשט מאד בעולם, ומשם נובע הכפירות ואפיקורסות, כמאמרם ז"ל (ברכות י"ב:) על הפסוק (במדבר ט"ו ל"ט) "ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם", אחרי לבבכם זה מינות, ואחרי עיניכם זה ניאוף; כי זה תלוי בזה, כפי שאדם שקוע בתאוות ניאוף, כך נכנס בו ספיקות באמונה הקדושה, וצריכים לחזק אותם ולהחיותם בכל פעם בשבעה משיבי טעם שלא יתייאשו עצמן לעולם, ויתחילו בכל פעם מחדש, ואת הכח הזה מקבלין מהצדיקים הגדולים במעלה נוראה ונפלאה מאד, שהם זוכים להתחדש בכל פעם וכו', וכך מכניסים בנו שגם אנחנו נזכה להתחדש בכל פעם, ולעשות התחלה חדשה, ולכן ההכרח בכל יום להתחדש מחדש, ולחזק את אחרים מחדש, אשר אין עוד דבר גדול מזה, כי בעיתים הלללו עובר על נשמות ישראל מה שעובר, כי הס"מ עושה את שלו, והכניס בבתי ישראל הכלי הטמא שנקרא מחשב (מכשף) שיכולים לקשר את זה עם אינטרנט, עד שיכולים להסתכל בכל הזבל והטינופת שרק יש רחמנא ליצלן וכו' וכו', כי זה כמו כישוף, מכשף את האדם ומהפנט אותו וכו' וכו', כי מי שנכנס בטומאה ובהזומה הזה, הוא מסתובב בדמיונות ובהרהורים רעים, עד שנדמה לו כל זה לאיזה תענוג רחמנא לישזבן, והוא לא קולט שהס"מ תפס אותו במצודתו וכו' וכו', ולכן התחילו הפלשתים הארורים להמטיר על כל ארץ ישראל טילים, ואף אחד לא קולט איזה ניסים שהקדוש ברוך הוא עושה איתנו, שזה לא עושה הרס, אלא מכניס באדם פחד, ואמרו חכמינו הקדושים (ברכות נ"ט.) על הפסוק (קהלת ג' י"ד) "והאלקים עשה שיראו מלפניו", אלו הרעמים; וכמו כן שעם ישראל נמצאים עכשיו בצרה גדולה מאד, ולא יודעים איכן יפלו הטילים האלו, וכולם חיים תחת פחד וחרדות וכו' וכו', והכל כדי שנברח אליו יתברך, ונתחדש מחדש לחזור בתשובה שלימה, וזה עבודת הצדיקים הגדולים במעלה נוראה ונפלאה מאד שהם בבחינת משה רבינו, שכתוב בו (שמות י"ז י"א) "והיה כאשר ירים משה ידו וגבר ישראל וכאשר יניח ידו וגבר עמלק", ודרשו על זה חכמינו הקדושים (ראש השנה כ"ט.) וכי ידיו של משה עושות מלחמה או שוברות מלחמה? אלא לומר לך כל זמן שהיו ישראל מסתכלין כלפי מעלה ומשעבדין את לבם לאביהם שבשמים, היו מתגברים, ואם לאו היו נופלים; היינו כל זמן שמשה שהוא הצדיק האמת מחזק ומעודד אותנו לעשות התחלה חדשה, ולהסתכל רק אל הקדוש ברוך הוא, ולברוח רק אליו יתברך, על ידי זה מנצחים, אבל תיכף ומיד שנפסק ההתחזקות וההתעוררות שקיבלו מהצדיק האמת שהוא בחינת משה, על ידי זה מתחילים לנפול נפילה אחר נפילה, ולכן צריכים כל יום וכל שעה וכל רגע לדבר מזה, ולחזק אחד את השני, וזה היה הרצון של רביז"ל, שאיש את רעהו יאמר חזק, כמו שאמר הנביא (ישעיה מ"א ו') "איש את רעהו יעזרו ולאחיו יאמר חזק", כי מוכרחים לחזק את נשמות ישראל בכל יום בכל שעה בכל רגע מחדש, ואשרי בר ישראל שעוסק בזה, ואין לתאר ואין לשער שכרו בשמים, כי אצלו יתברך מאד מאד יקר יהודי שמחזק ומעודד ומשמח את נשמות ישראל, ובפרט עכשיו שכולם חרדים ומפחדים מה השעה הבא יביא וכו', ולהיכן יפול הטיל הבא וכו', ולכן אשרי מי שעוסק להפיץ את אור רביז"ל בין נשמות ישראל, ולחזק ולאמץ ולעודד ולשמח אותם, שכל מי שעוסק בעבודה הקדושה הזו לחזק נשמות ישראל, הקדוש ברוך הוא מוחל לו על כל עוונותיו, ולכן אשרי מי שמפיץ את החוברות והקונטרסים שמגלים ומפרסמים את אמתת מציאותו יתברך, ופותחים את הפה לדבר אל הקדוש ברוך הוא, אשר זה השער להכנס אליו יתברך.
נא ונא תהיה חזק בלימוד דף היומי, כי דף גמרא ליום זה שמירה לנפש, כי ג'מ'ר'א' ראשי תיבות מלאכי השמירה ג'בריאל מ'יכאל ר'פאל א'וריאל, על ידי שלומדים דף גמרא, נשמרים מכל מיני מזיקים, הדף היומי של היום שבת מ"ט. תעשה מה שתעשה, אבל דף גמרא תלמד אפילו בגירסא, אם אתה לא מבין, כמאמרם ז"ל (עבודה זרה יט.) לעולם ליגריס איניש ואף על גב דמשכח ואף על גב דלא ידע מאי קאמר; הלוואי שתציית אותי בזה, ותראה איזה ישועות זה יביא לך, וכלל זה תיקח בידיך, כל זמן שיהודי מדפדף את הגמרא וכו', ישאר יהודי ירא שמים, ולכן אל תהיה בטלן וראה מה לפניך.
חזק ואמץ מאד לדבר אל הקדוש ברוך הוא בשפת האם שלך, ולספר לפניו יתברך כל מה שעובר עליו בפרטי פרטיות, שאין למעלה מזה, אשר כל דיבור ודיבור שמדברים אליו יתברך זה הצלחה נצחית, הצלחה כזו אשר אין לתאר ואין לשער כלל, אפילו דיבור אחד זה מאד מאד חשוב בעיניו יתברך, ואל יקל בעיניך דבר זה, כי בפירוש גילו לנו חכמינו הקדושים (ויקרא רבה פרשה ל' סימן ג') בדורות הללו שאין להם לא מלך ולא נביא לא כהן ולא אורים ותומים ואין להם אלא תפלה זו בלבד אמר דוד לפני הקדוש ברוך הוא רבונו של עולם אל תבזה את תפלתם (תהלים ק"ב) "תכתב זאת לדור אחרון" מכאן שהקדוש ברוך הוא מקבל השבים, "ועם נברא יהלל יה" שהקדוש ברוך הוא בורא אותן בריה חדשה; ולכן כל מה שאתה צריך, תבקש רק ממנו יתברך.

המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים
 

בעזה"י יום ה' לסדר ויצא ח' כסליו התשע"ג

שלום וברכה אל ... נ"י

אני מאד מאד מבקש אותך שתיקח את עצמך בידיך, ותחזור אליו יתברך בתמימות ובפשיטות גמור, כי אין מקום יותר בטוח להסתתר, כמו בסתר צל כנפיו יתברך, ותעשה לעצמך קביעות לדבר עמו יתברך אפילו חמש דקות, שאמר מוהרנ"ת ז"ל "גרויסע פינף מינוט" חמש דקות גדולות, היינו בחמש דקות יכולים הרבה לבקש ממנו יתברך, וכן בכל פעם וכו', ואל תיקח את זה בקלות, כי עדיין אנחנו נמצאים במצב סכנה גדולה מאד, וכל טיל וכו', כל כדור וכו', כל פצצה וכו', יש לו את הכתובת שלה, כי הכל מושגח ממנו יתברך, ולכן צריכים לקיים את הפסוק (משלי כ"ח י"ד) "אשרי אדם מפחד תמיד ומקשה לבו יפול ברעה", ודרשו על זה חכמינו הקדושים (במדבר רבה פרשה י"ט סימן ל"ב) כן הוא מדת הצדיקים, אף על פי שהקדוש ברוך הוא מבטיחן, אין פורקין ביראה, כי אדם צריך תמיד לפחד ממנו יתברך, ולשים את אמתת מציאותו יתברך לפני עיניו, וזה זוכים על ידי שמרגילים את עצמם לדבר מדי פעם עמו יתברך על כל פנים חמש דקות, וזה ממשיך על האדם השגחה פרטיית, להיות מושגח ממנו יתברך, ואסור להיות חכם בעיניו שלי זה לא יקרה וכו' וכו', אנחנו נמצאים עכשיו במצב של אימה ופחד וכו', כי לא יודעים מה יולד יום וכו', אבל בזה שאדם יחביא את עצמו בסתר צל כנפיו יתברך, אזי נכון לבו יהיה בטוח שיצילו הקדוש ברוך הוא מחבלי משיח, ומלבד שיהיה שמור מניאוף, וכמאמרם ז"ל (פסיקתא רבתי) לא תנאף, לא תגרום לאף שיבוא לעולם; ומי שמחזיק בידו כלי משחית מחשב (מכשף), שיכולים לחברו אל אינטרנט ולראות שם את כל מיני ניאוף וזבל עירום שיקוץ ותיעוב וכו' וכו', צריך מאד מאד לפחד שלא יגע בו מדת הדין, ואל תיקח את זה בקלות, כי כך אמרו חכמינו הקדושים (במדבר רבה פרשה ט' סימן ז') אמר הקדוש ברוך הוא על הכל אני כובש ועל הזימה אני כועס, ואמרו (תנחומא בראשית) על הכל הקדוש ברוך הוא מוותר חוץ מן הזימה; ולכן אני מתחנן אליך אל תיקח את זה בקלות, הן אמת זה תאווה גדולה להסתכל בכל מיני שיקוץ תיעוב וזיהום וכו', אבל לבסוף מקבלים מכה כזו שלא חלמו וכו', ולכן הרגל את עצמך לדבר אל הקדוש ברוך הוא בכל פעם על כל פנים חמש דקות, שהדיבורים האלו עושים רושם גדול בשמים, וככה אתה מסתתר בסתר צל כנפיו יתברך, וכשתזכה להתוודות על העבר שלך, לא תזוז משם, עד שהקדוש ברוך הוא ימחול לך, כמאמרם ז"ל (תורת כהנים בחוקותי) אמר הקדוש ברוך הוא, שמיד שהם מתוודים על עונותיהם מיד אני חוזר ומרחם עליהם שנאמר (ויקרא כ"ו) "והתודו את עונם ואת עון אבותם במעלם אשר מעלו"; לצערינו הרב הניאוף מטמטם את הדעת ואת הלב, עד שחושב שיש פה טבע מקרה ומזל וכו', וכל דאלים גבר וכו', הוא לא יודע שהכל מושגח ממנו יתברך, ולכן דייקא עכשיו אנחנו צריכים להשתמש עם עצות רביז"ל, שהם שיחה בינו לבין קונו, אשר כל דיבור ודיבור שמדברים אליו יתברך זה הצלחה נצחית, וזכור שיש לך אשה וילדים, ואל תיקח את זה בקלות, כי בנפשך הוא.
תאמין לי שיש לנו לשמוח מאד מאד שיש לנו רבי כזה, שמחזק ומעורר ומשמח ומעודד אותנו, ומנהיגנו בהנהגה נפלאה שנוכל לפתוח את הפה ולדבר אליו יתברך בתמימות ובפשיטות גמור, בלי שום חכמות כלל, ולכן תציית אותו ותקיים את זה, ואז תראה שתהיה שמור מכל מיני מזיקים ומשחיתים, ומכל מיני פורעניות שנמצאים עכשיו בעולם, אקווה שתכניס את הדיבורים האלו שנכתב בדם לבבי וכו', טוב טוב בלבך, וכבר תתחיל לדבר עמו יתברך אפילו כמה דיבורים, וזה ישמור אותך מכל רע.
הקדוש ברוך הוא השומע תפילות ישראל ישמע בתפילתי שאני מבקש ומתפלל בעדך שיהיה לך הצלחה מרובה ובכל אשר תפנה תשכיל ותצליח.

המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים
 

בעזה"י יום ו' עש"ק לסדר ויצא ט' כסליו התשע"ג

שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו וירדפו אל כלליות אנשי שלומינו היקרים "חסידי ברסלב" תלמידי "היכל הקודש" הגרים ב"יבנאל עיר ברסלב", הוי"ה עליהם ישרה שכינתו תמיד

מאד מאד אני מבקש את אנשי שלומינו היקרים, שתתחזקו ביתר שאת ביתר עוז באהבה אחווה וריעות, שזה ממתיק כל הדינים מעם ישראל, כי כך מובא (זוהר חדש נח) אם יהיה בית הכנסת אחד שיחזיקו את עצמם ביחד, יכולים להביא את הגאולה, ולכן רציתי מאד מאד שזה יהיה הבית הכנסת שלנו, שתהלה לאל אין אצלינו את הגזענות הארורה, שהס"מ ימ"ש מכניס בין עם ישראל, שיהיה מחלוקת ופירודים וגזענות וכו' וכו', שבשביל זה בא כל המלחמות.
וידוע שמוהרנ"ת ז"ל היה תמיד אומר לאנשי שלומינו, את כולם רביז"ל יכול לקבל, אבל לא בעל מחלוקת ומחרחר ריב ומדון, והכלל הזה היה ידוע בין אנשי שלומינו בכל הדורות, כי מי שעושה ביקורת על זה ועל זה וכו', אינו אלא שליח מהס"מ ימ"ש, שרוצה רק שיהיה פירודים בין נשמות ישראל, ולכן כל השבוע הזה ראינו את הנסים והנפלאות שעשה איתנו הקדוש ברוך הוא, שהפלשתים הארורים ירו למעלה מאלף וחמש מאות טילים וכו' וכו', והיה נסים ונפלאות מאד מאד למעלה מדרך הטבע, כי אוי ואבוי אם זה היה מתפוצץ על מבנים מלאים דיירים וכו', איזה קטסטרופה זה היה יכול להיות וכו', ומי יודע אם לא החסד והאהבה שהכנסתי בקהילתינו הקדושה, שזה עזר להציל את נשמות ישראל מכל רע.
ולכן באתי לבקש את כל אחד מאנשי שלומינו היקרים, תמשיכו לעשות חסד אחד עם השני, ותמסרו את נפשכם לעזור לי להרחיב את הפעולות בקהילתינו הקדושה, למען טובת הרבים, וכשבאים אורחים צריכים לקרב אותם בקירוב גדול מאד, כי זה מאד מאד חשוב בעיניו יתברך, כי אין עוד דבר שעושה יחוד בכל העולמות, כמו היחוד הזה שיוצא מנשמות ישראל שמאוחדים יחד, והולך לי בחיים שבקהילתינו הקדושה יהיה שרוי רק שלום ואהבה, ואיש את רעהו יאמר חזק, הלוואי שאזכה לראות את זה במו עיני, כי זה חלקי מכל עמלי.

המאחל לך שבת שלום
 

בעזה"י יום ו' עש"ק לסדר ויצא ט' כסליו התשע"ג

שלום וברכה אל...  נ"י

חסדי השם יתברך שהנה אנחנו נכנסים בשבת חדשה, ועלינו להתחזק להיות כל השבת בשמחה עצומה, אשר כל דקה ושניה שאדם שש ושמח בשבת, על ידי זה הוא עולה ונתעלה מעלה מעלה, וכך אמרו חכמינו הקדושים (תנחומא בראשית) עונג שבת כאלף תעניות, וצריכים לשמוח ולהתענג כל השבת, והס"מ מנסה לשבור את האדם דייקא בערב שבת, ושיהיה מריבות בבית, כדי שכל השבת יהיה שבור ועצוב ומדוכא וכו' וכו', ומובא מהגאון החיד"א זי"ע (בספרו "עבודת הקודש" מורה באצבע אות ק"מ) בערב שבת בעלות המנחה הוא עת מסוכן למחלוקת בין איש לאשתו ומשרתיו וכו', והסטרא אחרא טורח מאד לסכסך ולחרחר ריב וכו', ולכן כל איש ירא השם יכוף את יצרו, וימנע מכל הקפדה וכעס ומחלוקת, ואדרבה יאיר פניו לבקש שלום, עיין שם, ואמרו (גיטין נ"ב.) הנהו בי תרי דאיגרי בהו שטן דכל בי שמשי הוו קא מינצו בהדי הדדי, איקלע רבי מאיר להתם עכבינהו תלתא בי שמשי עד דעבד להו שלמא, שמעיה דקאמר ווי דאפקיה רבי מאיר לההוא גברא מביתיה; הרי שלך לפניך איך שצריכים לשמור כבר בערב שבת שלא יהיה שום מריבות או ויכוחים עם אף אחד, ומכל שכן עם אשתו וילדיו וכו', ולכן תשתדל מאד מאד להתאזר במדת הסבלנות, ותהיה כל השבת רק שש ושמח, ורביז"ל אמר (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן נ"ז) אכילת שבת הוא כולה קודש כולה אלקות, וזכור גם זכור בזה שתשמח כל השבת, ותלך להתפלל את השלוש תפלות במנין דייקא, הקדוש ברוך הוא ימחול לך על כל עוונותיך, והעיקר נסיון יהיה לך בענין כעס ועצבנות וכו', שיכניס בך הס"מ לשבור אותך מאד, ולכן תהיה חכם הרואה את הנולד, ותשמור את עצמך מאד מאד כל השבת לא להיות עצבני, ולא לעשות שום ביקורת על אשתך וכו', וכן רק לשמח אותה וכו', ולשמור מאד מאד על הילדים לא להשפיל אותם, ולא לקרוא אותם שמות, ואז תראה איזה טעם גן עדן יהיה לך בשבת, ואף שזה נראה כדברים פשוטים, אצל רביז"ל היה דבר זה מאד מאד חשוב, עד כדי כך שאמר (ליקוטי מוהר"ן חלק ב' סימן י"ז) צריך להזהר מאד להיות שמח וטוב לב בשבת, כי מעלת וקדושת שבת גדולה ויקרה מאד, ואשרי מי שזוכה שיתלהב לבו לקבל שבת בשמחה גדולה ועצומה מאד, ולכן אל תיקח את הדברים האלו בקלות, אלא דע לך שעכשיו בשבת יש לך הזדמנות שהקדוש ברוך הוא ימחל לך על כל עוונותיך, אשרי מי שמקבל את השבת בשמחה עצומה, וצריך שתדע שצריכים הרבה לבקש את הקדוש ברוך הוא שיזכה להיות בשמחה בשבת קודש, אשר אין למעלה מזה, ואם בני אדם היו יודעים מה יכולים לפעול על ידי שמחת השבת, היו תמיד שמחים ועליזים, ומחמת שהס"מ שובר את האדם, ומכניס בו קרירות וכו', וספיקות וכו', האם בזה שאני יהיה שמח בשבת יועיל לי? בזה הוא תופס אותו במלכודת שלו וכו', ולכן תעשה כל מה שתוכל להיות רגוע בשבת, ולא להכנס בעצבים, רק לשמוח ולהשרות שמחה בתוך הבית בשבת, ואז דייקא על ידי זה תזכה שיאיר עליך מלך הכבוד בעצמו, ותרגיש כל מיני עריבות ונעימות בחייך.
תראה לקחת את הבנים שלך לבית הכנסת, ושישבו על ידך, וזה מעיקר החינוך שהאבא צריך להחזיק את הבנים אצלו בבית הכנסת מגיל שבע, כדי שיענה אמן יהא שמיה רבה וכו', וגודל השכר שמקבלים על זה, אין לתאר ואין לשער כלל, ובשום פנים ואופן לא לתת להם להיות בחוץ בעת התפלה, וזה מעיקר החינוך שהילדים ישבו על יד האבא.

המאחל לך שבת שלום
 

בעזה"י יום א' לסדר וישלח י"א כסליו התשע"ג

שלום וברכה אל...  נ"י

מה אומר לך ידידי היקר, עלינו לשמוח כל כך שאנחנו יודעים מרביז"ל, ועלינו להתמיד בספריו הקדושים, ועל כל פנים לדבר מעצותיו הקדושות בכל יום, עם חברינו וידידינו וכו', וכשמדברים עם הזולת, אזי הדיבורים קופצים חזרה אליו, כמובא בדברי רביז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן קפ"ד) שיש אור ישר ואור חוזר, כי כשמדברים עם הזולת, הדיבורים אפילו אם זה לא פועלים אצל הזולת, זה פועל אצלו, ולכן אצל אנשי שלומינו היו מדברים בכל יום אחד עם השני מעצות רביז"ל, והתחזקו אחד עם השני, וזה שלימות ההתקרבות אל רביז"ל, לקבל את הנקודה של חבירו, כמובא בדברי רביז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן ל"ד) "ומקבלין דין מן דין", שאחד צריך לקבל מחבירו, לא כתוב "ונותנין זה לזה", כי אי אפשר להכתיב את הזולת מה לעשות וכו', אלא כל אחד יקבל את נקודת החבר, וכמו שאנו אומרים בתפלה "וכולם מקבלים עליהם עול מלכות שמים זה מזה, ונותנים באהבה רשות זה לזה", וזה יסוד גדול באהבת חברים, שצריכים להתחזק יחד, כי בזה העולם עובר על כל אחד ואחד מרירות דמרירות, ונסיונות קשים ומרים וכו', כל אחד כפי בחינתו וענינו, ולכן אשרי מי שזוכה לחזק את הזולת, ובזה שמחזק את הזולת, הוא גם כן יתחזק.
אני מאד מאד מבקש אותך ומתחנן אליך, הנה יום והנה לילה והנה עוד שבוע וכו', תתחיל מהיום ללמוד חומש ורש"י עם התרגום מפרשת השבוע, כי כל כך חבל להפסיד שבוע אחד מללמוד מקרא שזה סגולה לאריכות ימים, כמאמרם ז"ל (ברכות ח.) לעולם ישלים אדם פרשיותיו עם הצבור שנים מקרא ואחד תרגום, שכל המשלים פרשיותיו עם הצבור מאריכין לו ימיו ושנותיו; שומעים כל כך הרבה אסונות לא עלינו, למה לא לקחת על עצמינו ללמוד בכל יום שנים מקרא ואחד תרגום, באופן שעד יום שישי יגמור את זה, וכמובא בשולחן ערוך (אורח חיים סימן רפ"ה סעיף ג') מיום ראשון ואילך נקרא עם הציבור, וכתב המשנה ברורה (שם) בספר מעשה רב כתב בהנהגת הגר"א שהיה נוהג תיכף אחר התפלה בכל יום לקרוא מקצת מהסדרה שנים מקרא ואחד תרגום ומסיים בערב שבת; ואל תדחה את זה ליום שישי, כי מרוב הטרדות אתה יודע בעצמך שלא תסיים את זה, ולכן כדאי מרן לסמוך עליו, ובפרט שהגר"א גם כן נהג ככה, אזי יש על מי לסמוך.
וכן תעשה לעצמך שיעור כסדרן משניות, שאין למעלה מזה, כי אשרי מי שזוכה ללמוד בכל יום כמה פרקים משניות, שזה מזכך את הנפש מכל מיני חלודה, ואמרו חכמינו הקדושים (סנהדרין מב.) במי אתה מוצא מלחמתה של תורה? במי שיש בידו חבילות של משנה. ומובא (מדרש תלפיות) שאשר בן יעקב יושב על פתחו של גיהנום, ומי שהירבה ללמוד משניות אינו מניחו להכנס שם, ולכן אשרי מי שיגרוס בכל יום כמה וכמה פרקים משניות, שהוא הצלחה נצחיית, כי משנ"ה אותיות נשמ"ה, משנ"ה עולה כמספר פרנס"ה, שכל המתמיד במשניות, נמשך עליו פרנסה בשפע, ועל כולם ראה ללמוד את הדף היומי, כי דף גמרא ליום זה שמירה לנפש, כי ג'מ'ר'א' ראשי תיבות מלאכי השמירה ג'בריאל מ'יכאל ר'פאל א'וריאל, על ידי שלומדים דף גמרא, נשמרים מכל מיני מזיקים, הדף היומי של היום שבת נ"ג. תעשה מה שתעשה, אבל דף גמרא תלמד אפילו בגירסא, אם אתה לא מבין, כמאמרם ז"ל (עבודה זרה יט.) לעולם ליגריס איניש ואף על גב דמשכח ואף על גב דלא ידע מאי קאמר; הלוואי שתציית אותי בזה, ותראה איזה ישועות זה יביא לך, וכלל זה תיקח בידיך, כל זמן שיהודי מדפדף את הגמרא וכו', ישאר יהודי ירא שמים, ולכן אל תהיה בטלן וראה מה לפניך, וכן תלמוד הלכות שרביז"ל הקפיד על זה מאד מאד, ואמר (שיחות הר"ן סימן כ"ט) שכל איש ישראלי מחוייב ללמוד בכל יום ויום פוסקים חוק ולא יעבור. ואף אם הוא אנוס ואין לו פנאי, ילמד על כל פנים איזה סעיף "שולחן ערוך" באיזה מקום שהוא אפילו שלא במקומו שהוא עומד עתה בשולחן ערוך. כי צריך ללמוד איזה דין ב"שולחן ערוך" בכל יום ויום כל ימי חייו. וכשאינו אנוס ילמד כסדר כל הארבעה "שולחן ערוך" מדי יום ביומו וכשיגמר ויסיים הארבעה "שולחן ערוך" יחזר ויתחיל ללמדם כסדר. וכן ינהג כל ימי חייו; וצריך שתדע שעל דבר זה הקפיד רביז"ל יותר מהכל, כי יהודי הוא רק מי שמתנהג על פי שולחן ערוך, ועל כולם הרגל את עצמך לדבר אל הקדוש ברוך הוא, כאשר ידבר איש אל רעהו והבן אל אביו, בתמימות ובפשיטות גמור, וזה יקשר אותך אל הקדוש ברוך הוא, והעיקר לבקש הרבה רחמים על הילדים שיהיו שמורים מן החטא, כי בלי תפלה זה לא ילך, וחכמינו הקדושים סיפרו (תנא דבי אליהו רבה פרק י"ח) מעשה בכהן אחד שהיה ירא שמים בסתר, והיו לו עשרה בנים מאשה אחת, ששה זכרים וארבע נקיבות, ובכל יום ויום היה מתפלל ומשתטח ומתחנן ומבקש רחמים ומלחך בלשונו עפר, כדי שלא יצא אחד מהן לידי עבירה ולידי דבר מכוער, מה היה עושה, בכל יום ויום היה מכניסן לבית פנימי, וישב ומשמרן בבית החיצון, ומתפלל ומשתטח ומבקש רחמים ומלחך בלשונו עפר כדי שלא יהא אחד מהן בא לידי עבירה ולידי דבר מכוער, אמרו, לא יצאת אותה שנה ולא שינתה ולא שילשה, עד שבא עזרא והעלה את ישראל מבבל, והעלה אתו כהן עמהם, לא נכנס אתו כהן לבית עולמו, עד שראה כהנים גדולים ופירחי כהונה מבניו ומבני בניו עד חמשים שנה, ואחר כך נכנס אותו כהן לבית עולמו, ועליו הכתוב אומר (תהלים ל"ז ג') "בטח בהוי"ה ועשה טוב" וגו'; וכמובן שצריכים גם להשקיע הרבה בהילדים, כי כך אמר רביז"ל (ספר המידות אות בנים סימן ק"ז) הבנים שוטים, כשאביהם כעסן; כי טבע של ילדים ששואלים שאלות וקושיות וכו' וכו', ואם ההורים מתעצבנים ודוחים אותם וכו', אזי נשארים שוטים רחמנא ליצלן, ולכן כל אבא ואמא צריכים למסור את נפשם להוריד את עצמם אל הילדים, ורק כך יגדלו בריאים בנפשם ובשכלם, תהיה פיקח ותקיים את כל זה, ותראה שלא תפסיד.

המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים
 

בעזה"י יום ב' לסדר וישלח י"ב כסליו התשע"ג

שלום וברכה אל ... נ"י

מאד מאד אני מבקש אותך שתתאזר במדת הסבלנות שזו המידה הכי יפה שרק יכולים לקבל בזה העולם, כי הסבלן הוא המנצח, וזה שייך בכל דבר, בעל צריך להרגיל את עצמו לסבול מאשתו מילדיו וכו', צריך להרגיל את עצמו לסבול מאנשים וכו', ולבסוף הוא ינצח, וכמו שאמר רביז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן קנ"ה) שלהגיע למדת הסבלנות שהיא מדת אריכת אפים, תלוי באמונה, ככל שאדם יותר מחדיר בעצמו אמונה בהקדוש ברוך הוא שהכל נעשה ממנו יתברך, ודבר גדול ודבר קטן לא נעשה מעצמו אלא בהשגחת המאציל העליון, כך יוכל לידום ולשתוק ולסבול על כל מה שעובר עליו, וכבר אמר החכם "השתיקה לפעמים טובה מן הדיבור", כי בזה שאדם שותק ואינו עונה בביתו לאשתו וכו', או בחוץ לבני אדם וכו', שמחרפים ומבזים אותו וכו', בזה הוא יוצא המנצח, וכבר אמר רביז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן ו') עיקר התשובה ישמע בזיונו ידום וישתוק, ולכן אני מאד מבקש אותך שלא תגיב ולא תענה ולא לעשות שום דבר לאלו שמחרפים ומבזים אותך, רק תראה לשתוק להם, ואמר רביז"ל (ספר המדות אות תפלה סימן ע"ז) כשתשמע חרפתך ותשתוק תזכה שיענה הקדוש ברוך הוא בקשתך; ואמר (שם אות מריבה סימן פ"ו) מי ששומע חרפתו ושותק, על ידי זה נתבטל ממנו רעות רבות שהיו ראויין לבוא עליו; ואמר (שם סימן כ"ט) מי ששומע חרפתו ושותק נקרא חסיד, והקדוש ברוך הוא שומר את נפשו; ואמר (שם אות המתקת דין סימן פ"ד) על ידי שתיקה נמתק הדין. ואמר (שם אות אמונה סימן ט"ז) כשמחרפין אותך ואתה שותק תזכה להבין תירוץ על קושיותיך, ותזכה לרוח בינה.
מה אומר לך רק חזק ואמץ מאד ותרגיל את עצמך לדבר אל הקדוש ברוך הוא, כי כל דיבור שמדבר עימו יתברך זה הצלחה כזו שאין לתאר ואין לשער כלל, כי על ידי כל דיבור שמדבר עימו יתברך מדבק את עצמו אל הקדוש ברוך הוא, ואת המתנה הזו קיבלנו מרביז"ל, אשרי מי שמציית אותו ומרגיל את עצמו לספר לו יתברך כל פרט ופרט שעובר עליו שאז כל החיים שלו ישתנו לטובה.
מה טוב ומה נעים באם תהיה חזק ללמוד בכל יום דף גמרא בסדרת הדף היומי, שאין למעלה מזה, כי דף גמרא ליום זה חיות להנפש, הדף היומי של היום זה שבת נ"ד, ומי שמרגיל את עצמו ללמוד בכל יום דף גמרא, מרגיש סיפוק לנפש מאד, ולכן אל תהיה בטלן, תראה לחטוף בכל יום דף גמרא, אפילו שאתה לא מבין את הכל, על כל פנים תגרוס דף גמרא בגירסא בעלמא, כמאמרם ז"ל (עבודה זרה יט.) לעולם ליגריס איניש ואף על גב דמשכח ואף על גב דלא ידע מאי קאמר; הלוואי שתציית אותי בזה, ותראה איזה ישועות זה יביא לך, וכלל זה תיקח בידיך, כל זמן שיהודי מדפדף את הגמרא וכו', ישאר יהודי ירא שמים, ולכן אל תהיה בטלן וראה מה לפניך.
הקדוש ברוך הוא השומע תפילות ישראל ישמע בתפילתי שאני מבקש ומתפלל בעדך שיהיה לך הצלחה מרובה ובכל אשר תפנה תשכיל ותצליח.

המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים
 

בעזה"י יום ג' לסדר וישלח י"ג כסליו התשע"ג

שלום וברכה אל  נ"י

אין אתה יכול לתאר ולשער את גודל הזכות שיש לנו שאנחנו מקורבים אל רביז"ל, וזה צריך להיות עיקר שמחתינו, ודבר כזה אי אפשר להסביר למי שלא טעם את הטעם מיין ההונגרי, כמו שאמר רביז"ל (חיי מוהר"ן סימן ר"ס) שפעם אחת נסע סוחר גדול עם יין טוב אינגרישער [הונגרי]. פעם אמר המשרת והבעל עגלה להבעל הבית הלא אנו נוסעים בדרך הזה עם היין הזה, ואנו סובלים הצער כל כך תנו לנו לטעום מעט. ונתן להם לטעום מזה היין הטוב. לאחר ימים נתגלגל שזה המשרת נתוועד יחד עם שותי יין בעיר קטנה ושתו יין ושיבחו אותו מאד, ואמרו שהוא יין אונגרישער [הונגרי] אמר המשרת תנו לי לטעום ונתנו לו. ואמר אני יודע שאין זה יין טוב אונגרישער [הונגרי] כלל, וגערו בו ודחפו אותו. והוא אמר הלא אני יודע שאין זה יין אונגרישער [הונגרי] כלל, כי הלא אני הייתי אצל סוחר גדול כזה וכו', והם לא השגיחו עליו. וסיים רביז"ל ואמר, כשיבוא משיח אזי ידעו כשיתנו יין המשומר, אזי לאחרים יוכלו להטעות ויתנו להם יין וואליחשין סטראוויצטיר וכו', ויאמרו להם שהוא יין הטוב המשומר, אבל את אנשי שלומינו לא יוכלו להטעות כי אנחנו טעמנו היין הטוב וכו'; כי באמת מי שמרגיל את עצמו לדבר אל הקדוש ברוך הוא בכל יום, וכל מה שהוא צריך בגשמיות וברוחניות הוא יודע שהכתובת זה רק הקדוש ברוך הוא, ומדבר עמו יתברך כאשר ידבר איש אל רעהו, זה היין המשומר ששומר את האדם מכל המזיקים, וטועם אור רוחני מאד, כי אין עוד אור וזיו וחיות ודביקות יותר מזה שאדם זוכה בכל פעם לדבר אל הקדוש ברוך הוא, אשר מכל דיבור ודיבור נעשה מה שנעשה וכו', ואם היו בני אדם יודעים מה נעשה למעלה בשמים מכל דיבור ודיבור שמדברים אל הקדוש ברוך הוא, היו מתמידים בזה מאד מאד, כי על ידי כל דיבור ושיחה שאדם מדבר ומשיח את לבו אליו יתברך, נעשה מזה צירופים ושעשועים נוראים ונפלאים בכל העולמות, ומכל שכן וכל שכן כשבר ישראל בא ובוכה להקדוש ברוך הוא ומספר לו על הרוחניות שלו שחלש וכו', על העבר שלו וכו', ועל הגשמיות שלו וכו', זה מנענע את כל העולמות, וגורם תענוג גדול להקדוש ברוך הוא, כמו שגילה לנו רביז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן רנ"ט) כשאדם מתבודד ומפרש שיחתו וצערו לפני השם יתברך, ומתוודה ומתחרט על גודל הפגמים שעשה, אזי גם השכינה כנגדו מפרשת לפניו שיחתה וצערה ומנחמת אותו, כי כל פגם ופגם שפגם בנשמתו, פגם אצלה גם כן כביכול, וזה בחינת (דברים כ"ו) "את הוי"ה האמרת והוי"ה האמירך" וכו', והיא מנחמת אותו שתבקש תחבולות לתקן כל הפגמים; ולכן אשרי מי שיש לו שכל ובא בכל יום אליו יתברך, ושופך את כל לבו לפניו יתברך אפילו שעשה כבר מה שעשה וכו', יזכור שהוא בן של הקדוש ברוך הוא, וכמו שהבן לא מתבייש מהאבא, כך אדם לא צריך להתבייש לבוא הקדוש ברוך הוא לספר לו את כל אשר עם לבבו, והקדוש ברוך הוא אוהב מאד מאד שאדם משתדל כביכול לנצח אותו, כמו שאמר רביז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן קכ"ד) שיר מזמור למנצח, 'זמרו למי שמנצחין אותו ושמח' (פסחים קי"ט). כי כשמדבר לפני הקדוש ברוך הוא ומפרש שיחתו בטענות ובקשות, רוצה לנצח את הקדוש ברוך הוא כביכול, והשם יתברך יש לו תענוג מזה. על כן שולח לו דיבורים שיוכל לנצח אותו כביכול, כדי לקבל התענוג. כי בלא זה בודאי לא היה אפשר לבשר ודם לנצח את הקדוש ברוך הוא, אך השם יתברך עצמו שולח ומזמין לו דיבורים וטענות לנצח אותו; ולכן אני מאד מתחנן אליך, אל תהיה בטלן, יבוא היום שכל דיבור ודיבור שאתה מדבר עמו יתברך, זה יעזור לך שלא יהיה עליך שום דין למעלה, כי כך אמרו חכמינו הקדושים (ספרי שופטים) כשיש דין למטה אין דין למעלה.
תראה למסור את נפשך להתפלל את השלוש תפלות שחרית מנחה ערבית במנין דייקא, כי כך אמרו חכמינו הקדושים (ברכות ח.) מאי דכתיב (תהלים ס"ט) "ואני תפלתי לך הוי"ה עת רצון" אימתי עת רצון בשעה שהצבור מתפללין; ולכן תעשה לעצמך הרגל לבוא לבית הכנסת ואז טוב לך כל הימים, ואמר רביז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק ב' סימן ח') על מאמרם ז"ל (ברכות נד:) מחנה ישראל כמה הוי, תלתא פרסא, היינו כל זמן שאדם מתפלל את השלוש תפלות בכל יום, הוא נמצא במחנה ישראל, ואיך שהוא רק מתקרר ומתחיל להתרשל מאיזה תפלה ולא להתפלל במנין, זה כבר קליפת עוג מלך הבשן שיעקור אותו מהיהדות.
אני מאד מתחנן אליך לטובתך הנצחיית, שתהיה חזק בלימוד דף היומי, כי דף גמרא ליום זה שמירה לנפש, כי ג'מ'ר'א' ראשי תיבות מלאכי השמירה ג'בריאל מ'יכאל ר'פאל א'וריאל, על ידי שלומדים דף גמרא, נשמרים מכל מיני מזיקים, הדף היומי של היום שבת נ"ה. תעשה מה שתעשה, אבל דף גמרא תלמד אפילו בגירסא, אם אתה לא מבין, כמאמרם ז"ל (עבודה זרה יט.) לעולם ליגריס איניש ואף על גב דמשכח ואף על גב דלא ידע מאי קאמר; הלוואי שתציית אותי בזה, ותראה איזה ישועות זה יביא לך, וכלל זה תיקח בידיך, כל זמן שיהודי מדפדף את הגמרא וכו', ישאר יהודי ירא שמים, ולכן אל תהיה בטלן וראה מה לפניך.
ועל כולם אם אתה רוצה שיהיה לך שפע בפרנסה, ולא יחסר לך שום דבר, תזכור מה שאמרו חכמינו הקדושים (בבא מציעא נט.) לעולם יהא אדם זהיר בכבוד אשתו, שאין ברכה מצויה בתוך ביתו של אדם אלא בשביל אשתו, שנאמר (בראשית י"ב) "ולאברם הטיב בעבורה" והיינו דאמר להו רבא לבני מחוזא, אוקירו לנשייכו כי היכי דתתעתרו, (תכבדו ותייקרו את נשותיכם כדי שתתעשרו) ואמר רביז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן ס"ט) שעיקר העשירות בא בזכות האשה.
הקדוש ברוך הוא השומע תפילות ישראל ישמע בתפילתי שאני מבקש ומתפלל בעדך שיהיה לך הצלחה מרובה ובכל אשר תפנה תשכיל ותצליח.

המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים
 

בעזה"י יום ד' לסדר וישלח י"ד כסליו התשע"ג

שלום וברכה אל...  נ"י

מאד מאד אני מבקש אותך שכבר תנתק את עצמך מכל השטויות של הבלי עולם הזה וכו', אתה לא רואה שהנה יום והנה לילה וכו', והכל פורח, כי החיים פורחים כמו צל, כמאמרם ז"ל (בראשית רבה פרשה צ"ו סימן ב') כצל ימינו על הארץ ואין מקוה, והלואי כצלו של כותל או כצלו של אילן אלא כצלו של עוף בשעה שהוא עף דכתיב (תהלים ק"ד) כצל עובר, ואין מקוה, ואין מי שיקוה שלא ימות הכל יודעים ואומרין בפיהם שהן מתים; ומה נשאר מהאדם? רק מה שזוכה לחטוף בצל ההבל הזה, והוא ללכת בכל יום למקוה לטבול, שאתה צריך לדעת שבשעה שהגוף טובל פה למטה, בו ברגע הנשמה נטבלת במקוה העליונה וכו', וכן שזוכים להכנס לבית הכנסת להתפלל את השלוש תפלות שחרית מנחה ערבית במנין דייקא, שזה ממשיך על האדם השגחה פרטית, כמאמרם ז"ל (ברכות ו:) כל הרגיל לבא לבית הכנסת ולא בא יום אחד הקדוש ברוך הוא משאיל בו; היינו בזה שאדם רגיל לבוא להתפלל את השלש תפלות מידי יום ביומו, על ידי זה הוא ממשיך על עצמו השגחתו הפרטי פרטית, שהקדוש ברוך הוא משגיח עליו, ואם יום אחד הוא לא בא, כבר הקדוש ברוך הוא מתעניין כביכול למה הוא לא בא? ומשלים לו את חסרונו וכו', הרי שמשתלם להתפלל במנין, שעל ידי זה ממשיך על עצמו השגחה עליונה, ונותנים כל יום כמה פרוטות לצדקה לפני כל תפלה ותפלה, שאלו הפרוטות ילכו לפניך לנצח, כמו שכתוב (ישעיה נ"ח) "והלך לפניך צדקך כבוד הוי"ה יאספך" ודרשו על זה חכמינו הקדושים (סוטה ג:) כל העושה מצוה אחת בעולם הזה מקדמתו והולכת לפניו לעולם הבא שנאמר "והלך לפניך צדקך"; איזה נחת רוח יהיה לאדם כשנשמתו תצא מגופו ותעלה למעלה, ואלו הפרוטות שנתן בכל יום ילכו לפניו, ועוד דרשו על פסוק זה (בבא בתרא יא.) אבותי גנזו לעולם הזה ואני גנזתי לעולם הבא שנאמר "והלך לפניך צדקך כבוד הוי"ה יאספך" אתה לא יכול לתאר איזה שמחה יהיה לך שם בשמים עם הפרוטות האלו שנתת כל יום לקופת הצדקה, ולהיפך לא יכולים לתאר את הצער שיהיה לאדם איך לא הייתי חכם בזה העולם, ועל ידי כמה פרוטות שהייתי נותן כל יום לצדקה היה מאיר לי כאן בעולם הבא, אבל אז כבר מאוחר, כי 'היום לעשותם' כל זמן שאדם חי הוא יכול לקיים את מצוותיו יתברך, ואחר כך כבר מאוחר וכו' וכו', וכן אדם זוכה להכנס לבית המדרש ולומד בכל יום קצת מקרא חומש ורש"י עם התרגום מפרשת השבוע, שזה סגולה לאריכות ימים ושנים, כמאמרם ז"ל (ברכות ח.) לעולם ישלים אדם פרשיותיו עם הצבור שנים מקרא ואחד תרגום, שכל המשלים פרשיותיו עם הצבור מאריכין לו ימיו ושנותיו, וכן גורס משניות שזה מזכך את הנפש, ומצילו מהשאול תחתית, כמאמרם ז"ל (סנהדרין מב.) במי אתה מוצא מלחמתה של תורה? במי שיש בידו חבילות של משנה. ומובא (מדרש תלפיות) שאשר בן יעקב יושב על פתחו של גיהנום, ומי שהירבה ללמוד משניות אינו מניחו להכנס שם, ולכן אשרי מי שיגרוס בכל יום כמה וכמה פרקים משניות, שהיא הצלחה נצחית, כי משנ"ה אותיות נשמ"ה, משנ"ה עולה כמספר פרנס"ה, שכל המתמיד במשניות, נמשך עליו פרנסה בשפע, ועל כולם לחטוף בכל יום דף גמרא בסדרת הדף היומי, כי דף גמרא ליום זה חיות לנפש, ואשרי מי שחוטף בכל יום דף גמרא אפילו בגירסא, ואין לתאר ואין לשער את המעלה הנוראה הזו של לימוד דף גמרא ביום, והרב הקדוש רבי שלמה מזעוויל זי"ע אמר כשאדם אינו לומד כל יום דף גמרא, הפנים שלו נעשה צורה של חיה ובהמה, וכו', ולכן אשרי מי שזוכה לחטוף בכל יום דף גמרא, שזה מזכך את האדם, וכל זמן שאדם חזק ללמוד בכל יום דף גמרא, זה ישמור אותו מכל רע, וחכמינו הקדושים אמרו (סנהדרין כד.) במחשכים הושיבני כמתי עולם אמר רבי ירמיה זה תלמודה של בבל; ולכאורה איך יכולים לומר על תלמוד בבלי את הלשון הזה שהושיבני בחושך כמתי עולם? אלא הפירוש הוא אחרת, דייקא מחמת שאנחנו נמצאים בגלות מר מאד שחושך לנו ולא אור, והושיבו אותנו במחשכים, ואנחנו נדמים בגלות כמו מת, מה יכול להחיותינו? על זה אמר רבי ירמיה זה תלמודה של בבל, היינו ללמוד הרבה תלמוד בבלי.

המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים
 

בעזה"י יום ה' לסדר וישלח ט"ו כסליו התשע"ג 

שלום וברכה אל ... נ"י

מאד מאד אני מבקש אותך שתחדיר בעצמך השגחתו הפרטיית, שאין שום דבר בעולם שלא יהיה מושגח ממנו יתברך, בני אדם חושבים פן ואולי יש טבע מקרה ומזל וכו', ולכן כל אחד שבור ומדוכא וכו', למה אין לו מזל? למה הטבע הביא אותו לדבר זה? שזה מה שכתוב (תהילים קט"ו ד') "עצביהם כסף וזהב מעשה ידי אדם", אדם הוא בעצבות מפני שחושב שכסף וזהב תלוי במעשה בני אדם וכו', ולכן כל העולם כולו מסתובבים שבורים ורצוצים ומעוצבנים וכו', למה לא הולך להם שום דבר, ושוכחים שאין פה שום טבע מקרה ומזל כלל, אלא הכל מושגח בהשגחה פרטיית, כמאמרם ז"ל (חולין ז:) אין אדם נוקף אצבעו מלמטה אלא אם כן מכריזין עליו מלמעלה; זאת אומרת אפילו מכה קטנה באצבע הקטנה לא מקבלים לפני שנכרז קודם מלמעלה בשמים, וכן אמרו (יומא לח.) בשמך יקראוך ובמקומך ישיבוך, אין אדם נוגע במה שמוכן לחבירו, ואין מלכות נוגעת במלכות חברתה אפילו כמלוא נימא, זאת אומרת אף אחד לא יכול ליגע במה ששייך להשני, אם לא שהכריזו קודם בשמים, וכן אמרו (ברכות נח.) אפילו ריש גרגיתא מן שמיא מנו לי; זאת אומרת שאפילו עבודה בזויה ופשוטה כמו לנקות ביוב וכו' וכו', אדם לא יקבל משרה כזו, עד שמכריזין קודם בשמים וכו', רואים מכל זה את גודל השגחתו הפרטי פרטיית על כל בן אדם, והבעל שם טוב הקדוש זי"ע אמר שאפילו חתיכת קש שנופלת מהעגלה לאיזה כיון שיפול, זה גם כן מושגח ממנו יתברך וכו', ואי אפשר להסביר את זה בשכל אנושי, איך השגחתו הפרטית על כל פרט ופרט מפרטי הבריאה, וכשאדם יודע דבר זה, אזי במקום להסתובב עצוב ממורמר מדוכא עצבני וכו', מה טוב ומה נעים לפנות תיכף ומיד אל הקדוש ברוך הוא בעצמו, שזה מה שלימד אותנו רביז"ל, שעל כל דבר צריכים לבקש בפרטי פרטיות ממנו יתברך, שהוא יתברך מנהיג את עולמו בהשגחה נוראה ונפלאה מאד, והכל תלוי בידו, ולכן מי שמרגיל את עצמו להתפלל על כל דבר בפרטי פרטיות וכו', וכל מה שעובר עליו הוא מספר להקדוש ברוך הוא, על ידי זה הוא חי חיים שקטים ונפלאים, ששום דבר לא יכול לשבור אותו, מאחר שיודע שהכל ממנו יתברך, והוא חוזר אליו יתברך, ואפילו חס ושלום שהוא מקבל מכות וכו', הוא חוזר עד מכהו, לא נשבר משום דבר, יש לו ישוב הדעת וסבלנות גדולה מאד מאד, וזה המעלה של שיחה בינו לבין קונו שלימד אותנו רביז"ל, ואנחנו צריכים להיות מאד מאד חזקים בזה חוק ולא יעבור יום יום, לדבר עמו יתברך כאשר ידבר הבן אל אביו, וירגיל את עצמו לבקש כל דבר רק ממנו יתברך, ברחמים ובתחנונים אם יתן יתן וכו', כמו שגילה לנו רביז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן קצ"ו) אסור לאדם לעמוד עצמו על שום דבר, היינו שאסור להתעקש בתפלתו שהקדוש ברוך הוא יעשה לו דווקא את בקשתו, כי זה הוא כמו הלוקח דבר בחזקה, בגזילה. רק צריך להתפלל ולהתחנן לפני השם יתברך ברחמים ותחנונים, אם יתן השם יתברך יתן ואם לאו לאו, וזה (אבות פרק ב') 'אל תעשה תפלתך קבע', מלשון גזילה, כמו שכתוב (משלי כ"ב) "וקבע את קובעיהם נפש". היינו שכל מה שהוא מבקש, הן פרנסה או בנים או שאר צרכים, אסור להתעקש ולעמוד עצמו בתפלתו, שדווקא יעשה הקדוש ברוך הוא את תפלתו, כי זה הוא תפילת קבע שלוקח הדבר בחזקה בגזילה, רק יתפלל ברחמים ותחנונים; ולא יעזוב את הקדוש ברוך הוא בשום פנים ואופן, כי אדם תלוי רק בידיו יתברך, ואם הוא רוצה משהו וכו', צריך לבקש רק ממנו יתברך, ולהתחנן אליו יתברך פעם אחר פעם ברחמים ובתחנונים, וכעין שאמרו חכמינו הקדושים (ברכות לב:) אם ראה אדם שהתפלל ולא נענה יחזור ויתפלל שנאמר (תהלים כ"ז י"ד) "קוה אל הוי"ה חזק ויאמץ לבך וקוה אל הוי"ה", כי בוודאי אם מתעקשים אצלו יתברך פעם אחר פעם ולא מתעייפים בתפלה, אזי רואים ישועות גדולות, כי מה שתפלה פועל שום דבר בעולם לא יכול לפעול, עם כל זאת לימדו אותנו חכמינו הקדושים (ברכות ל"ב:) כל המאריך בתפלתו ומעיין בה סוף בא לידי כאב לב שנאמר (משלי י"ג י"ב) "תוחלת ממושכה מחלה לב", ופירש רש"י מצפה שתעשה בקשתו על ידי הארכתו, סוף שאינה נעשית, ונמצאת תוחלת ממושכת חינם, והיא כאב לב כשאדם מצפה ואין תאותו באה; עיין שם, ויש בשיחה בינו לבין קונו חכמה עמוקה, שאדם צריך לבקש כל דבר רק ממנו יתברך, ויהיה עקשן גדול על דבר זה, כי הכל תלוי רק בידו יתברך, עם כל זאת אם הוא לא מקבל מה שהוא ביקש, שלא יתייאש מתפלה, אלא שימשיך ברחמים ובתחנונים בעקשנות גדולה מאד, ויחכה ויצפה עד שסוף כל סוף יקבל מה שרצה, כי תפלה זה הבית מנוס הכי בטוח לאדם, אשרי מי שיציית את רביז"ל, וירגיל את עצמו לדבר אל הקדוש ברוך הוא בשפת האם שלו, וכל מה שהוא צריך יש לו את הכתובת שזה הקדוש ברוך הוא בעצמו.
אני מאד מאד מבקש אותך לטובתך הנצחיית, שתלמוד בכל יום דף גמרא בסדרת דף היומי, וזכור תזכור שכל זמן שיהודי פותח בכל יום את הגמרא, הוא ישאר יהודי ירא שמים, ולא יחסר לו שום דבר, אבל הרגע שאדם לא פותח גמרא, יכול לעבור לו שבוע וחודש ואפילו שנה שלא יפתח גמרא וכו', ואחר כך יש לו טענות למה הוא התקרר מיראת שמים וכו', וכל היהדות שלו בא לו בכבידות וכו', כי אם היית יודע מה זה ללמוד אפילו בגירסא דף גמרא ליום, היית שש ושמח כל יום ויום לגרוס את הדף גמרא, הדף של היום זה שבת נ"ז.
רק חזק ואמץ מאד להיות בשמחה כמו שהזהירנו רביז"ל על זה ביותר, ואמר (ליקוטי מוהר"ן חלק ב' סימן כ"ד) מצוה גדולה להיות בשמחה תמיד, ולהתגבר להרחיק העצבות והמרה שחורה בכל כוחו, כי כל החולאות הבאים על האדם כולם באים רק מחמת קלקול השמחה, ולכן צריכים למסור את נפשו בשביל להיות תמיד בשמחה, וחכמינו הקדושים אמרו (תנחומא שמיני) לפי שאין השמחה ממתנת לאדם לא כל מי ששמח היום שמח למחר ולא כל מי שמיצר היום מיצר למחר לפי שאין השמחה ממתנת לאדם; ולכן יעזור הקדוש ברוך הוא שתמיד יהיה השמחה מצויה אצלך, כי אין טוב מזה, ועל ידי שמחה מתרחב הלב ויכולים אחר כך לדבר אל הקדוש ברוך הוא, ולספר לפניו יתברך את כל אשר עם לבבו בתמימות ובפשיטות גמור, כי מה שאין האדם מתחזק לדבר אל הקדוש ברוך הוא, הוא מפני שנופל על לבו עצבות ומרירות ודכאון, אבל תיכף ומיד שמכריח את עצמו להיות בשמחה, אזי נפתח לבו לדבר אל הקדוש ברוך הוא.

המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים

 

בעזה"י יום ו' עש"ק לסדר וישלח ט"ז כסליו התשע"ג

שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו וירדפו אל כלליות אנשי שלומינו היקרים "חסידי ברסלב" תלמידי "היכל הקודש" הגרים ב"יבנאל עיר ברסלב", הוי"ה עליהם ישרה שכינתו תמיד

מאד מאד אני מבקש את אנשי שלומינו היקרים, לקבל את השבת בשמחה עצומה, כאשר הזהירנו רביז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק ב' סימן י"ז) שצריכים לקבל את השבת בשמחה עצומה, ואמרו חכמינו הקדושים (תנחומא בראשית) עונג שבת כאלף תעניתים; ואמר רביז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן נ"ז) אכילת שבת כולה קודש כולה אלקות, ולכן צריכים מאד מאד להזהר להתענג כל השבת, ואמר הרב הקדוש רבי יצחק מאיר מגור זי"ע (בעל חידושי הרי"ם) על מאמרם ז"ל (שבת י:) אמר לו הקדוש ברוך הוא למשה, מתנה טובה יש לי בבית גנזי ושבת שמה ואני מבקש ליתנה לישראל לך והודיעם; שהוא לשון עתיד, שבכל ערב שבת קודש סמוך לשבת, הולך משה רבינו בעצמו לכל איש מישראל להודיעו ששבת הולכת ובאה, ומזהיר לכל בר ישראל שיכין את עצמו לכבוד שבת קודש.
נא ונא אבקש מכל אחד מאנשי שלומינו שישמור על ילדיו כל השבת איפה הם הולכים? ועם מי הם מתחברים? ואל תקחו את זה בקלות, כי היום צריכים לשמור על הילדים מאד מאד, וכל אבא ואמא אחראים על ילדיהם.
אני מאד מבקש את כל אנשי שלומינו שעכשיו לכבוד חנוכה, שיקנו את כל צרכי החנוכה כגון פתילות ושמנים ונרות וחנוכיות וכו' וכו', וכל מיני מתנות להילדים ולהאשה וכו' וכו', אך ורק בהחנות "ברסלב סנטר" שהקמתי ביזע ובמסירות נפש למען זיכוי הרבים, שזה שייך לי למען זיכוי הרבים, אשרי מי שיתן לי יד וכתף לפתח יותר ויותר את החנות הזה שזה זיכוי הרבים ללמעלה מארבעים ישובים סביב יבנאל, שבאים ונכנסים לקנות כל מה שיהודי צריך, ורואים את מעלת נשמות ישראל שכולם נמשכים אל הקדושה, ומנעו מהם כל השנים את היהדות וכו', כי הם באים צמאים לקנות כל מה ששייך ליהודי, כיפות, ציצית, תפילין, מזוזות וכו' וכו', אשרי מי שיעזור לי לפתח את החנות יותר ויותר, כדי לזכות את הרבים, שזכות הרבים תלוי בו.

המאחל לך שבת שלום

 

בעזה"י יום ו' עש"ק לסדר וישלח ט"ז כסליו התשע"ג 

שלום וברכה אל ... נ"י

מה מאד גדולה שמחתינו שהנה נכנסת עוד שבת, שראוי לנו לשמוח מאד מאד כל השבת, וכבר אמרו חכמינו הקדושים (תנא דבי אליהו רבה פרק כ"ו) קדושת הקדוש ברוך הוא, וקדושת שבת, וקדושת ישראל, שלושתם חשובות כאחת; ולכן כשבר ישראל שש ושמח בשבת, הוא נכלל באין סוף ברוך הוא, ומקשר עצמו אל כלל נשמות ישראל, הרב הקדוש רבי בונם מפשיסחא זי"ע אמר כי חביב עליו מצות סוכה יותר מכל המצוות, כי נכנס בה לתוך המצוה עם כל אבריו, אפילו עם מנעליו וכו', ואמר על זה הרב הקדוש בעל חידושי הרי"ם, ואני חביב עלי מצוות שבת ביותר, כי כל היכן שהוא אינו יוצא מהמצוה, כי המצוה הולכת עמי, היינו שבת קביעה וקיימא, שבת לא תלוי בבן אדם, אם הוא כן רוצה או לא רוצה, הוא נמצא בתוך השבת, ואי אפשר לברוח מזה, ולכן שבת כל כך גדול, עד שאמרו חכמינו הקדושים (שמות רבה פרשה כ"ה סימן י"ב) אמר להם הקדוש ברוך הוא לישראל, אם תזכו לשמור שבת מעלה אני עליכם כאילו שמרתם כל המצות שבתורה, ואם חיללתם אותה מעלה אני עליכם כאילו חיללתם כל המצות, וכן הוא אומר (ישעיה נ"ז) "שומר שבת מחללו ושומר ידו מעשות כל רע", בעת שאדם שומר את השבת, גוזר גזירה והקדוש ברוך הוא מקיימה, שנאמר (שם נ"ח) "אם תשיב משבת רגלך" מה כתיב אחריו "אז תתענג על הוי"ה", כמה דתימא (תהלים ל"ו) "והתענג על הוי"ה ויתן לך משאלות לבך", ולא עוד אלא כל מה שאתה אוכל בעולם הזה אינו אלא מן הפירות, אבל הקרן קיימת לך לעולם הבא, שנאמר (ישעיה נ"ח) "והאכלתיך נחלת יעקב אביך כי פי הוי"ה דיבר".
נא ונא ראה לשמור על השלום בית שלך, כי הס"מ אורב מאד לשבור את השלום בית דייקא בערב שבת, כמובא מהגאון החיד"א זי"ע (בספרו "עבודת הקודש" מורה באצבע אות ק"מ) בערב שבת בעלות המנחה הוא עת מסוכן למחלוקת בין איש לאשתו ומשרתיו וכו', והסטרא אחרא טורח מאד לסכסך ולחרחר ריב וכו', ולכן כל איש ירא השם יכוף את יצרו, וימנע מכל הקפדה וכעס ומחלוקת, ואדרבה יאיר פניו לבקש שלום, עיין שם, ואמרו (גיטין נ"ב.) הנהו בי תרי דאיגרי בהו שטן דכל בי שמשי הוו קא מינצו בהדי הדדי, איקלע רבי מאיר להתם עכבינהו תלתא בי שמשי עד דעבד להו שלמא, שמעיה דקאמר ווי דאפקיה רבי מאיר לההוא גברא מביתיה; הרי שלך לפניך איך שצריכים לשמור כבר בערב שבת שלא יהיה שום מריבות או ויכוחים עם אף אחד, ומכל שכן עם אשתו וילדיו וכו'.
תהלה לאל החנות "ברסלב סנטר" שהקמתי ביזע ובדם ובמסירות נפש הכי גדולה כדי לזכות את נשמות ישראל בקיום מצוות מעשיות, יש בזה הצלחה מופלגת, כי תהלה לאל המון אנשים מארבעים ישובים שסביב יבנאל התחילו לבוא ולקנות זה מזוזות, זה תפילין, זה ציצית וכו' וכו', שזה קידוש השם גדול מאד מאד, וזיכוי הרבים, ולכן אני רוצה שגם אתה תעשה את כל הקניות שלך בהחנות הזה, שהיא לא למטרת רווחים, אלא לזכות את נשמות ישראל, ותקנה שמה כל מה שאתה צריך לכבוד חנוכה, תראה לקנות את כל צרכי החנוכה כגון פתילות ושמנים ונרות וחנוכיות וכו' וכו', וכל מיני מתנות להילדים ולהאשה וכו' וכו', ובזה אתה מחזק את החנות שאוכל להרחיב את הפעילות בזיכוי הרבים יותר ויותר, ותהיה ממזכי את הרבים.
אני מאד מאד מבקש אותך שתשמור על הילדים כל השבת איפה הם הולכים? ועם מי הם מתחברים? כי כל אבא מוכרח לקחת את הילדים שלו לבית הכנסת, וישמור עליהם, אין דבר כזה לומר אין לי סבלנות להילדים שלי וכו', איפה האחריות? איפה החינוך? ילדים טובים לא צומחים על האילן, צריכים להשקיע בהם, וכפי ההשקעה כך מצליחים עמהם, העיקר אל תלך איתם ביד קשה, כי כך אמר רביז"ל (ספר המדות אות בנים סימן צ"ו) מי שאין לו רחמנות על בניו, בידוע שאין לו חלק בשכל דקדושה; ולכן תשמור מאד מאד לא להוציא את כל העצבים שלך על הילדים.
חסדי השם יתברך שאנחנו מקורבים אל רביז"ל, וראוי לנו לשמוח בזה מאד מאד, וכבר אמר רביז"ל (שיחות הר"ן סימן קע"ז) שראוי לכם לשמוח בהשם יתברך. ואף על פי שאין אתם יודעים מגדולת השם יתברך ראוי לכם לסמוך עלי. כי אני יודע מגדולתו יתברך, והזכיר אז הפסוק (תהלים קל"ה ה') "כי אני ידעתי כי גדול הוי"ה" וגו', גם ראוי לכם לשמוח בי, מה שזכיתם שיהיה לכם רבי כזה.

המאחל לך שבת שלום
 

בעזה"י יום א' לסדר וישב י"ח כסליו התשע"ג 

שלום וברכה אל ... נ"י

מאד מאד אני מבקש אותך שתעשה כל מה שביכלתך רק להיות בשמחה, אני יודע שעובר עליך מה שעובר וכו' וכו', אבל אתה צריך לזכור שאין אדם בזה העולם שלא יעבור עליו איזה משבר, כמו שכתוב (איוב ה') "כי אדם לעמל יולד" ואמר רביז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק ב' סימן קי"ט) כנראה שפה זה הגיהנום כפי מה שעובר על בני אדם, עם כל זאת אמרו חכמינו הקדושים (בראשית רבה פרשה י"ג סימן ז') אדם לעמל יולד אשרי מי שעמלו בתורה, ועל זה אומר רביז"ל היינו מאחר שכל אדם נולד לעמל, ואי אפשר להמלט מזה בשום פנים ואופן, אפילו אם יהיה לו כל הכסף שבעולם וכו', כי כך אמר החכם מכל אדם (קהלת ב') "כי כל ימיו מכאובים וכעס ענינו גם בלילה לא שכב לבו" ולכן החכם עיניו בראשו שיהפוך העמל לעמל של תורה, ואז אשרי לו כי ניצול מעמל עולם הזה, ולכן מאחר שזכינו להתקרב אל רבי נורא ונפלא כזה שלא נותן לנו לישון, אלא יום יום הוא מעורר אותנו מהשינה, כמובא בדבריו ז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן ס') שהצדיק מעורר מהשינה, ולכן ראוי לנו לשמוח מאד מאד שזכינו להתקרב לרבי כזה, וראוי לנו לקבוע שיעורים ב"שיחות הר"ן" וב"חיי מוהר"ן" שהם השיחות שרשמם מוהרנ"ת ז"ל שבפירוש גילה לנו רביז"ל (חיי מוהר"ן סימן שנ"ח) שבכל שיחה ושיחה שהיה משיח ומדבר עמנו יכולים להיות על ידה איש כשר, ואפלו צדיק גמור כל ימי חייו כמו שאני רוצה (אזוי וויא איך מיין איין גוטער יהוד) אם ירצה לילך עמה לקיים כפי שיחתו הקדושה, [וגם אפילו עכשיו כשלומדין דבריו הקדושים יש להם גם כן כח גדול לעורר להשם יתברך לזכות לדרכי השם באמת, למי שישים לבו היטב לדבריו ולשיחותיו הקדושים הנאמרים בספריו הקדושים, כי כל שיחה שלו היא התעוררות נפלא ונורא מאד ודרך ישרה ונכונה מאד לעבודת השם יתברך לכל אחד לפי מדריגתו יהיה באיזה מדריגה שיהיה. אפילו מי שהוא במדריגה עליונה מאד יכול לקבל דרך ישרה ועצות נפלאות מכל שיחה ושיחה שלו. וכן להיפך מי שהוא בתכלית מדריגה התחתונה חס ושלום באיזה מקום שרק לא יהיה, יכול לקבל דרך ישרה ועצות נכונות מכל שיחה ושיחה שלו למלט נפשו מני שחת, ולשוב אל השם יתברך באמת אם ישים לבו לדבריו היטב, ויקיים אותם באמת ובתמימות בלי שום חכמות, אשרי מי שיאחז בהם.]
נא ונא תהיה חזק בלימוד דף היומי, כי דף גמרא ליום זה שמירה לנפש, כי ג'מ'ר'א' ראשי תיבות מלאכי השמירה ג'בריאל מ'יכאל ר'פאל א'וריאל, על ידי שלומדים דף גמרא, נשמרים מכל מיני מזיקים, הדף היומי של היום שבת ס'. תעשה מה שתעשה, אבל דף גמרא תלמד אפילו בגירסא, אם אתה לא מבין, כמאמרם ז"ל (עבודה זרה יט.) לעולם ליגריס איניש ואף על גב דמשכח ואף על גב דלא ידע מאי קאמר; הלוואי שתציית אותי בזה, ותראה איזה ישועות זה יביא לך, וכלל זה תיקח בידיך, כל זמן שיהודי מדפדף את הגמרא וכו', ישאר יהודי ירא שמים, ולכן אל תהיה בטלן וראה מה לפניך. ואם אתה מקיים את זה ולומד בכל יום דף גמרא, אתה יכול לרקוד מרוב שמחה, כי אי אפשר להסביר בשכל אנושי מה זה ללמוד דף גמרא, אשרי מי שחזק בזה.

המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים

בעזה"י יום ב' לסדר וישב י"ט כסליו התשע"ג 

שלום וברכה אל ... נ"י

מה אומר לך ככל שיום בא ויום הולך, יותר ויותר אני רואה שצריך לשמוח שזכינו להתקרב אל רביז"ל, שהוא מחדיר בנו אמתת מציאותו יתברך, ועל ידי זה נפתח פינו לדבר אליו יתברך, כמו שאמר רביז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן ס"ב) ובאמת אם היה יודע האדם ידיעה בלב שלם, 'שמלא כל הארץ כבודו' (ישעיה ו'), והקדוש ברוך הוא עומד בשעת התפילה, ושומע התפילה. ודאי היה מתפלל בהתלהבות גדול, והיה מדקדק מאד לכוון את דבריו. ובשביל שהאדם אינו יודע זאת ידיעה בלב שלם, בשביל זה אינו מתלהב כל כך, ואינו מדקדק כל כך. וכל אחד לפי מיעוט שכלו וידיעתו, כן התלהבותו ודקדוקו. והידיעה היא מהיצר הטוב שבלב, והסתרת הידיעה היא מהיצר הרע שבלב. והסתרת הידיעה, הן הן אפיקורסות וקשיות, שהיצר הרע מקשה את לבו ליפול ברעה; כי באמת התכלית בזה העולם הוא רק להכיר את הקדוש ברוך הוא, כי רק בשביל זה הורידו את הנשמה מרוב גבהי מרומים מלמעלה מאצילות וכו', אל תכלית הגשמיות של עולם הזה, מלבישים לו גוף מגושם ועכור וכו', כדי שהוא יזכך גם את הגוף להשיג אלקות, עד שיהיה נכלל לגבי האין סוף ברוך הוא, שהוא עדיין נמצא בזה העולם הגשמי והחומרי, כי כך אמרו חכמינו הקדושים (תנחומא נשא) בשעה שברא הקדוש ברוך הוא את העולם נתאווה שיהא לו דירה בתחתונים; היינו שבני אדם שמסתובבים פה בעולם הגשמי והחומרי המלא העלמות והסתרות וקליפות וכו', המלובשים בשקרנים רמאים צבועים וכו' וכו', וכל אחד חושב שהוא עובד על השני וכו', בשעה שהוא עובד על עצמו, כי באמת המאמין האמיתי שיודע ועד אשר בכל תנועה ותנועה שם אלופו של עולם, והוא נמצא ואין בלעדו נמצא, אדם כזה לא יכולים להטעות כלל, כי אצלו היצר טוב מאיר והארה נוראה ונפלאה מאד, שמרגיש את אלקותו יתברך ומדבר תמיד אליו יתברך, רק הבעיה היא אצל כל אחד שהגוף הגשמי והחומרי וכו' וכו', וכן הסביבה סביב מטעים את עצמם וכו', שחושבים שאין מי שישגיח עליהם וכו', משם נמשך האפיקורסות שבלב שזה היצר הרע שעובד על בן אדם, שמכניס בו יאוש ודכאון כאילו הכל הפקר וכו', וכאילו כל דאלים גבר וכו', ובשביל זה סובלים מה שסובלים וכו', נמצאים בדכאון ובעצבות וכו', ולכן עלינו לשמוח מאד שיש לנו את רביז"ל, שהוא מוריד מאתנו את העלמות וההסתרות, ויום יום פותח את עינינו לראות ולהרגיש אלקותו יתברך, עד שנפתח פינו לדבר אליו יתברך, והרגע שאדם מדבר אל הקדוש ברוך הוא, אזי הוא רואה שחבל מאד לריב עם אשתו ועם ילדיו ועם אנשים, כי ימינו כצל עובר, ואמרו חכמינו הקדושים (בראשית רבה פרשה צ"ו סימן ב') כצל ימינו על הארץ ואין מקוה, והלואי כצלו של כותל או כצלו של אילן אלא כצלו של עוף בשעה שהוא עף דכתיב (תהלים ק"ד) כצל עובר, ואין מקוה, ואין מי שיקוה שלא ימות הכל יודעים ואומרין בפיהם שהן מתים; ואמר רביז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק ב' סימן ס"א) שכל השבעים שנה הם כרבע שעה, ולכן כדאי בשביל רבע שעה לאבד את העולם הזה והעולם הבא? וכן אמר (ליקוטי מוהר"ן חלק ב' סימן ק"ח) אדם בשביל תענוג קטן של רבע שעה הוא יכול לאבד את כל העולם הזה עולם העולם הבא.
ורואים בני אדם ש'קרנים ר'מאים צ'בועים, ש'ר'ץ' השורץ על הארץ, שעובדים על בני אדם, ויש שנקראים גם רע-בנים, ובני אדם רצים אחריהם ומאמינים בהם כאילו ישועתם תלויה בידם וכו', ואינם יודעים שזה עובד עליך וכו', וכמו שאמר רביז"ל (שיחות הר"ן סימן ו') היצר הרע דומה כמו מי שהולך ורץ בין בני אדם, וידו סגורה ואין אדם יודע מה בתוכה. והוא מרמה בני אדם ושואל לכל אחד, מה אני אוחז? ולכל אחד נדמה כאילו הוא אוחז מה שהוא מתאוה. ועל כן הכל רצים אחריו כי כל אחד סובר שיש בידו מה שהוא חפץ וכו'. ואחר כך הוא פותח את ידו ואין בה כלום וכו', כמו כן ממש היצר הרע שהוא מרמה כל העולם כולו, והכל רצים אחריו, ומרמה לכל אחד ואחד, עד שנדמה לכל אחד ואחד כאילו יש בידו מה שהוא חפץ, כל אחד כפי שטותו ותאותו, ואחר כך בסוף הוא פותח את ידו ואין בה כלום, כי אין מי שימלא תאותו אצלו; אבל אחר כך כבר מאוחר, כי עבר לו הימים והשנים וכו', בלא כלום וכו'.
היום הוא י"ט כסליו, היום ההילולא של המגיד הגדול ממעזריטש זי"ע, שרביז"ל הפליג במעלתו מאד מאד, עד שהתבטא בכל מקום שהמגיד מסתכל, רואה את השבעה רועים וכו' וכו', וכן היום הוא היום שנגאל תלמידו הקדוש הבעל התניא זי"ע מבית הסוהר, שמסר אותו "רב" מפינסק אחד בשם אביגדור, שהיה טמא מטומא, שיכור ונואף וכו', ואף על פי כן היה "רב", והוא מסר את הבעל התניא זי"ע, והיה צריך לעבור את הצער והיסורים והמרירות וכו' וכו', להיות בבית האסורים הרוסי וכו', איש אלקים קדוש הוא, היה דבוק בו יתברך, ורביז"ל קרא אותו שר האלף וכו', עם כל זאת אחד שנקרא "רב", ואנשים רבים טעו בו, והרשע הזה מסר את הבעל התניא זי"ע, וביום הזה יצא לחירות, ולכן הוא יום של התבוננות שצריכים להתבונן היטב היטב, איך יכולים לטעות במישהו ולחשוב שזה "רב", ויהיה מפורסם וכו', ולבסוף אינו אלא טמא מטומא וכו', ולכן אנחנו צריכים מאד מאד לשמוח שאנחנו מקורבים אל רביז"ל שהוא פותח לנו את העינים לא לרוץ אחר כל טיפש ושקרן וכו', אדם רץ אחר מישהו ימים ושנים וכו', והוא מכור אליו לגמרי וכו', ונדמה לו שישועתו תלוי ברב זה וכו', וההוא עובד עליו ומוריק לו את הכיסים וכו', או מהפנט אותו לגמרי, ומוציא לו את השכל מהדעת וכו', ולבסוף ההוא פותח את היד ורואה שהכל כלום וכו', וסתם ביליתי את הימים והשבועות והחודשים והשנים הכי טובות שלי בימי חיי, ומאומה אין בידי וכו' וכו', אבל זה כבר מאוחר וכו', ולכן כשאדם מתקרב אל איזה רב יהיה מי שיהיה, צריך תמיד לזכור מה שאמר רביז"ל (שיחות הר"ן סימן נ"א) את זה תקבלו ממני שלא יטעה אתכם העולם, כי העולם מטעה מאד מאד, אם לא מקבלים מהרב תיכף ומיד מה שהוא צריך וכו', צריכים לדעת שהוא חי בדמיון ובטעות גדולה וכו', ומה צריך אדם? שכל ודעת, ועיקר הדעת והשכל הוא (דברים ד') "אתה הראת לדעת כי הוי"ה הוא האלקים אין עוד מלבדו", שיחדיר בו אמונה פשוטה בו יתברך, וילמד אותו איך מדברים אל הקדוש ברוך הוא, שזה יש לו תיכף ומיד ביד, "ומה שביד בטוח", כי למדתי אצל הצדיק הזה איך לדבר אל הקדוש ברוך הוא, ולדעת שאני עצמאי ואין לי אף אחד בזה העולם רק הקדוש ברוך הוא, ורק הוא יתברך יכול לעזור לי, וכן הרב צריך להכניס בו תשוקה עצומה ללמוד תורה הקדושה, ולכן צריך לזכור "מה שביד בטוח", אם אני התחלתי ללמוד בכל יום מקרא משנה גמרא וכו', בזכות הרב הזה, ולא החסרתי יום אחד מבלי לימוד תורה הקדושה וכו', אזי עלי לדעת "מה שביד בטוח", וכן אם הרב מוסר את נפשו שיהיה שלום בית בינו לבין אשתו, צריכים לזכור "מה שביד בטוח", ואם חס ושלום לא מקבלים את זה מהרב, צריכים לדעת שהכל דמיון גדול מאד, ולבסוף יפתח את היד ויראו שאין ביד שום דבר, וסתם רצתי אחריו ימים ושנים, ואיבדתי את שנותיי היקרים.
את זה אתה צריך להחדיר טוב טוב בלבך, ודייקא ביום הזה י"ט כסליו שאחד שנקרא "רב" מסר את איש אלקים קדוש הבעל התניא זי"ע, וזה לימוד לדורות איך שצריכים לשמור מאלו הטמאים המלבישים את עצמם בלבוש של "רב", וכבר אמר רביז"ל (ספר המדות אות בושה סימן ב') מותר לבייש את הרבנים, ששוכרין את הרבנות לשם גאוה, וראוי לבזותן ולהקל בכבודן, ואין עומדין בפניהם, ואין קורין אותן רבי, והטלית שעליו כמרדעת של חמור; עיין שם, תאמין לי דייקא שביום זה ראוי לנו לרקוד מרוב שמחה שהקדוש ברוך הוא קירב אותנו אל רביז"ל, והוא המלמד אותנו דעת ושכל שלא נטעה את עצמינו אחר שקרנים רמאים צבועים, אשרינו מה טוב חלקינו ומה נעים גורלינו.

המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים
 

בעזה"י יום ג' לסדר וישב כ' כסליו התשע"ג 

שלום וברכה אל ... נ"י

מאד מאד אני מבקש אותך שתתחזק בכל מיני אופנים שבעולם, ואל תתן שחלישות הדעת תתפוס אותך וכו', כי הס"מ מחליש את דעתו של כל אחד ואחד, ומכניס בו קטנות המוחין וכו', שהכל נובע מדמיונות וכו', כי המאמין האמיתי שמאמין שאין בלעדו יתברך כלל, והכל לכל אלקות גמור הוא, והוא יתברך מנהיג את עולמו בחסד וברחמים בצדק ובמשפט, ודבר גדול ודבר קטן לא נעשה מעצמו אלא בהשגחת המאציל העליון, עד כדי כך שאמרו חכמינו הקדושים (חולין ז:) אין אדם נוקף אצבעו מלמטה אלא אם כן מכריזין מלמעלה; שאדם לא מקבל מכה קטנה באצבע קטנה אם לא מכריזין על זה קודם מלמעלה, האדם הזה הוא תמיד שמח, ואמר רביז"ל (ספר המדות אות ממון סימן פ"ג) אמונה הוא טוב לפרנסה; ולכן בזה שתשמח עם נקודת יהדותך שנבראת יהודי ושלא עשני גוי כגויי הארצות, השמחה והאמונה הזאת, תפתח לך כל צינורי השפע והפרנסה, ולא תהיה מונח בקטנות המוחין וכו', ולחשוב תמיד כאילו זה יותר גדול ממך וכו', וזה יותר קטן ממך וכו', או זה יכול להזיק לך וכו', כי הרגע שאדם מחדיר בעצמו שאין בלעדו יתברך כלל, ומרגיל את עצמו לדבר אל הקדוש ברוך הוא, הוא הכי מאושר בחיים, כי אין עוד יותר אושר מהדביקות באין סוף ברוך הוא, ולכן אני מאד מבקש אותך אל תהיה בטלן, הגיע הזמן שתצא מהקטנות שלך, ותכניס בדעתך אשר אין שום מציאות בלעדו יתברך כלל, והכל לכל אלקות גמור הוא, ובמחשבה זו תמיד תלך, וזה יטהר אותך מהכל, כי כשבר ישראל רק חושב ממנו יתברך, על ידי זה נדבק באין סוף ברוך הוא, וניצול מכל רע, אשרי האדם שזוכה להכניס במוח מחשבתו תמיד אשר אין בלעדו יתברך כלל, ומצייר לפניו איך שהכל לכל הוא אור האין סוף ברוך הוא, והוא נמצא בתוך האור אשר אין עוד תענוג כתענוג הזה.
העיקר בזה העולם הוא להיות בשמחה ולשמח את אחרים, שאז מובטח לו שהוא בן עולם הבא, כמאמרם ז"ל (תענית כ"ב.) רבי ברוקא חוזאה הוה שכיח בשוקא דבי לפט, הוה שכיח אליהו גביה, אמר ליה, איכא בהאי שוקא בר עלמא דאתי? אמר ליה, לא. וכו' אדהכי והכי אתו הנך תרי אתי. אמר ליה: הנך נמי בני עלמא דאתי נינהו. אזל לגבייהו. אמר להו, מאי עובדייכו? אמרו ליה, אינשי בדוחי אנן, מבדחינן עציבי. אי נמי, כי חזינן בי תרי דאית להו תיגרא בהדייהו טרחינן ועבדינן להו שלמא; ולכן תעשה כל מה שביכולתך רק להיות בשמחה ולשמח את אחרים, וכמובן את מי צריכים לשמח קודם הכל? זה האשה, כי כך אמרו חכמינו הקדושים (ראש השנה ו:) אשה בעלה משמחה.
השמחה תרחיב לך את הדעת עד שתוכל תמיד לדבר אל הקדוש ברוך הוא, ומי שמרגיל את עצמו לדבר אל הקדוש ברוך הוא בתמימות ובפשיטות גמור, זה סימן שהוא מקורב אל רביז"ל, והוא ינצח את המלחמה, וזה מה שמשיח יכניס בעולם, כמובא בדברי רביז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן ב') עיקר הכלי זיין של משיח זה תפלה, היינו משיח יכניס בעולם את העניין של תפלה, ועל ידי זה ננצח בגשמיות וברוחניות, כי אין עוד דבר חזק כמו תפלה, ומי שהוא עקשן גדול מאד ולא יעזוב את הקדוש ברוך הוא, בשום פנים ואופן, אלא יבקש ויבקש ויבקש וכו', לבסוף יראה נסים נגלים, כמאמרם ז"ל (תנחומא בשלח) כתיב (ישעיה ס"א) "אל תיראי תולעת יעקב", למה נמשלו ישראל לתולעת? לומר לך מה תולעת הזה אינו מכה את הארזים אלא בפיו והוא רך ומכה את הקשה, כך אין להם לישראל אלא תפלה, שהעכו"ם נמשלו כארזים שנאמר (יחזקאל ל"א) "הנה אשור ארז בלבנון" ואומר (תהלים כ"ט) "וישבר הוי"ה את ארזי הלבנון" וכשהן מתגברים עליהם חוזרים בתשובה וצועקים ומתפללין והקדוש ברוך הוא עונה לעם ישראל בעת צרה; ארז שהוא רוחב כמה מטרים, ואורך עשיריות מטרים וכו', באה תועלת קטנה ועם הפה הקטן שלה לאט לאט היא אוכלת ואוכלת ואוכלת, עד שנחתך כל הארז הגבוה והרחב הזה, ונופל על פניו, על אחת כמה וכמה בר ישראל שמתעקש בתפלה, הוא יקבל את כל מה שהוא רוצה, אבל צריכים לזכור שגם בתפלה צריכים סבלנות, כמו שרביז"ל אמר (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן קצ"ו) אסור לאדם לעמוד עצמו על שום דבר, היינו שאסור להתעקש בתפלתו שהקדוש ברוך הוא יעשה לו דווקא את בקשתו, כי זה הוא כמו לוקח דבר בחזקה, בגזילה. רק צריך להתפלל ולהתחנן לפני השם יתברך ברחמים ותחנונים, אם יתן השם יתברך יתן ואם לאו לאו, וזה (אבות פרק ב') 'אל תעשה תפלתך קבע', מלשון גזילה, כמו שכתוב (משלי כ"ב) "וקבע את קובעיהם נפש". היינו שכל מה שהוא מבקש, הן פרנסה או בנים או שאר צרכים, אסור להתעקש ולעמוד עצמו בתפלתו, שדווקא יעשה הקדוש ברוך הוא את תפלתו, כי זה הוא תפילת קבע שלוקח הדבר בחזקה בגזילה, רק יתפלל ברחמים ותחנונים.
נא ונא תהיה חזק בלימוד דף היומי, כי דף גמרא ליום זה שמירה לנפש, כי ג'מ'ר'א' ראשי תיבות מלאכי השמירה ג'בריאל מ'יכאל ר'פאל א'וריאל, על ידי שלומדים דף גמרא, נשמרים מכל מיני מזיקים, הדף היומי של היום שבת ס"ב. תעשה מה שתעשה, אבל דף גמרא תלמד אפילו בגירסא, אם אתה לא מבין, כמאמרם ז"ל (עבודה זרה יט.) לעולם ליגריס איניש ואף על גב דמשכח ואף על גב דלא ידע מאי קאמר; הלוואי שתציית אותי בזה, ותראה איזה ישועות זה יביא לך, וכלל זה תיקח בידיך, כל זמן שיהודי מדפדף את הגמרא וכו', ישאר יהודי ירא שמים, ולכן אל תהיה בטלן וראה מה לפניך.
זכור וגם זכור מה שאמרו חכמינו הקדושים (ברכות ו:) כל הרגיל לבא לבית הכנסת ולא בא יום אחד הקדוש ברוך הוא משאיל בו; היינו בזה שאדם רגיל לבוא להתפלל את השלש תפלות מידי יום ביומו, על ידי זה הוא ממשיך על עצמו השגחתו הפרטי פרטיית, שהקדוש ברוך הוא משגיח עליו, ואם יום אחד הוא לא בא, כבר הקדוש ברוך הוא מתעניין כביכול למה הוא לא בא? ומשלים לו את חסרונו וכו', הרי שמשתלם להתפלל במנין, שעל ידי זה ממשיך על עצמו השגחה עליונה.
ואל תשכח לפני כל תפלה תכניס כמה פרוטות לצדקה בקופת הצדקה, כמאמרם ז"ל (בבא בתרא דף י.) רבי אלעזר יהיב פרוטה לעני והדר מצלי אמר דכתיב (תהלים י"ז ט"ו) "אני בצדק אחזה פניך", וכן נפסק ברמב"ם (פרק י' מהלכות מתנות עניים הלכה ט"ו) גדולי החכמים היו נותנין פרוטה לעני קודם כל תפלה ואחר כך מתפללין שנאמר (תהלים י"ז ט"ו) "אני בצדק אחזה פניך" וכן נפסק בשולחן ערוך (אורח חיים סימן צ"ב סעיף י') טוב ליתן צדקה קודם תפלה: ולכן אשרי ואשרי מי שנזהר לפני כל תפלה להכניס כמה פרוטות לצדקה, שאז נכון יהיה לבו בטוח שלא יחזור תפילתו ריקם.

המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים
 

בעזה"י יום ד' לסדר וישב כ"א כסליו התשע"ג 

שלום וברכה אל ... נ"י

צריך שתדע שבזה העולם צריכים המון סבלנות, כי בלי זה אי אפשר לעבור את זה העולם כלל, כפי פגעי ומקרי הזמן כלל, ולכן אל תהיה בטלן, ואמר החכם "אין גבורה כהתאפקות", יש זמנים שאדם צריך להתאפק, ושיהיה לו אריכות אפים שהוא מדת הסבלנות, שאמר רביז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן קנ"ה) שזה זוכים על ידי אמונה ברורה ומזוככת בו יתברך, כי כשבר ישראל מחדיר בעצמו אשר אין בלעדו יתברך כלל, והוא יתברך מנהיג את עולמו בחסד וברחמים בצדק ובמשפט, ודבר גדול דבר קטן לא נעשה מעצמו אלא בהשגחת המאציל העליון, עד כדי כך שאמרו חכמינו הקדושים (חולין ז:) אין אדם נוקף אצבעו מלמטה אלא אם כן מכריזין מלמעלה; שאדם לא מקבל מכה קטנה באצבע קטנה אם לא מכריזין על זה קודם מלמעלה, אזי הוא מתאזר בסבלנות גדולה, ויש לו אריכות אפים, ואינו נכנס בשום לחץ ודחק, ואמר החכם "באורך אפים תנוח הנפש", כי אין עוד מנוחת ושלוות הנפש, כמו מי שחי עם אמונה, שאז זוכה לשלוות הנפש, כי הוא מסתיר את עצמו בסתר צל כנפיו יתברך, ולכן עלינו לשמוח מאד שזכינו להתקרב אל רביז"ל, שפותח לנו את הראש והמח והלב לבעור תמיד אליו יתברך, ולדעת שאין לנו רק את הקדוש ברוך הוא.
בשביל זה אני מאד מאד מבקש אותך אל תכנס בשום לחץ ודחק, ודע לך שאצלו יתברך חשוב כל בר ישראל, כמאמרם ז"ל (חולין צא:) חביבין ישראל לפני הקדוש ברוך הוא, יותר ממלאכי השרת, שישראל אומרים שירה בכל שעה, ומלאכי השרת אין אומרים שירה אלא פעם אחת ביום, ואמרי לה פעם אחת בשבת, ואמרי לה פעם אחת בחודש, ואמרי לה פעם אחת בשנה, ואמרי לה פעם אחת בשבוע, ואמרי לה פעם אחת ביובל, ואמרי לה פעם אחת בעולם, בר ישראל זוכה להכנס שלוש פעמים ביום לבית הכנסת ולהתפלל אליו יתברך, איזה זכות זה? אדם שמסובב עם צרות ויסורים וכו', עובר עליו מרירות ומכאובים וכו', עניות ודחקות וכו', סובל סבל גדול מכל הצדדים וכו', ואף על פי כן הוא זורק הכל אחר גיוו ונכנס לבית הכנסת ומתפלל את השלוש תפלות שחרית מנחה ערבית, עונה אמן יהא שמיה רבה קדושה וברכו וכו' וכו', היש יותר מאושר ממנו? בוודאי מי שעדיין הגוף שלו שולט על נשמתו וכו', והוא נמצא בהעלמות והסתרות וכו' וכו', קשה לו לדעת מה זה להכנס בבית הכנסת שלוש פעמים ביום ולהתפלל את השלוש תפלות מתוך הסידור דייקא, ובכוונת פירוש המילות, כי אם היה יודע מה כל ברכה וברכה עושה למעלה בכל העולמות, היה מאד מאד מקפיד לומר את הברכות בכוונה גדולה, ואת התפלות והמזמורים, היה מכוון פירוש המילות, ועל ידי זה היה נדבק באין סוף ברוך הוא וכו' וכו', ובמקום זה הס"מ מכניס בו יאוש ודכאון ועצבות כאילו הוא לא שווה לשום דבר וכו', ולכן תיקח את עצמך בידיך, ותוציא את עצמך מכל הדמיונות, ותראה רק להיות בשמחה עצומה, כי זכינו להבראות מזרע ישראל, ולא עשנו גוי כגויי הארצות, אשר השמחה הזה עולה על כל השמחות, כמאמרם ז"ל (שמות רבה פרשה כ"ט סימן ד') אמר רבי שמעון בן יוחאי אמר להם הקדוש ברוך הוא לישראל, אלוה אני על כל באי עולם אבל לא יחדתי שמי אלא עליכם, איני נקרא אלהי עובדי כוכבים ומזלות אלא אלהי ישראל.
נא ונא תהיה חזק בלימוד דף היומי, כי דף גמרא ליום זה שמירה לנפש, כי ג'מ'ר'א' ראשי תיבות מלאכי השמירה ג'בריאל מ'יכאל ר'פאל א'וריאל, על ידי שלומדים דף גמרא, נשמרים מכל מיני מזיקים, הדף היומי של היום שבת ס"ג. תעשה מה שתעשה, אבל דף גמרא תלמד אפילו בגירסא, אם אתה לא מבין, כמאמרם ז"ל (עבודה זרה יט.) לעולם ליגריס איניש ואף על גב דמשכח ואף על גב דלא ידע מאי קאמר; הלוואי שתציית אותי בזה, ותראה איזה ישועות זה יביא לך, וכלל זה תיקח בידיך, כל זמן שיהודי מדפדף את הגמרא וכו', ישאר יהודי ירא שמים, ולכן אל תהיה בטלן וראה מה לפניך, ואם היית יודע מה זה ללמוד בכל יום דף גמרא, אל איזה עשירות גשמי ורוחני היה מביא אותך, לא היית מפסיק יום אחד ללמוד דף גמרא אפילו שאתה לא מבין כלום, רק לומד בגירסא, שזה דבר גדול מאד, ומובא בזוהר (קדושים פה:) ומאן דתיאובתיה למלעי באורייתא [ומי שיש לו רצון ללמוד תורה] ולא אשכח מאן דיוליף ליה [ולא מוצא מי שילמד אותו] והוא ברחימותא דאורייתא לעי בה [והוא מרוב אהבה לומד תורה] ומגמגם בה בגמגומא דלא ידע. [ומגמגם בלימוד ולא מבין מה שלומד] כל מלה ומלה סלקא [כל מילה ומילה עולית למעלה בשמים] וקודשא בריך הוא חדי בההיא מלה [והקדוש ברוך הוא שמח עם המילים שהוא גורס] וקביל לה ונטע לה סחרניה דההוא נחלא [ומקבל אותם מילים ונוטע מזה אילנות סביב על נחל העליון] ואתעבידו מאלין מלין אילנין רברבין ואקרון ערבי נחל [ונעשים מאלו המילים שמגמגם בתורה, אפילו שהוא לא מבין אילנות גדולות, ונקראים ערבי נחל], מכל זה רואים את מעלת האדם שזוכה אפילו לגמגם בתורה, איך שזה מאד מאד חשוב למעלה, ועל כן תעשה לעצמך קביעות חזקה ללמוד בכל יום דף גמרא, וזה יציל אותך מכל רע, ואני מאד מבקש אותך לטובתך הנצחית שתציית אותי ולא תתחרט.
מאד מאד אני מבקש אותך שתראה לשמח את אשתך, כי כך אמרו חכמינו הקדושים (ראש השנה ו:) אשה בעלה משמחה; והרגע שיהיה שמחה בתוך הבית, ממילא כל הברכות יהיה מצויות בתוך הבית, ותשמור מאד מאד על שלום ביתך, כי כך אמרו חכמינו הקדושים (בבא מציעא נט.) לעולם יהא אדם זהיר בכבוד אשתו, שאין ברכה מצויה בתוך ביתו של אדם אלא בשביל אשתו, שנאמר (בראשית י"ב) "ולאברם הטיב בעבורה" והיינו דאמר להו רבא לבני מחוזא, אוקירו לנשייכו כי היכי דתתעתרו, (תכבדו ותייקרו את נשותיכם כדי שתתעשרו) ואמר רביז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן ס"ט) שעיקר העשירות בא בזכות האשה, ואל תקל בדבר זה, כי כשיש שלום בית יש הכל, וכשאין שלום בית אין כלום, והס"מ עושה כל מיני פעולות שבעולם שיהיה פירודים בינו לבין אשתו, ולכן אל תתן לו שישבור את השלום בית שלך וכו', תרגיל את עצמך לדון תמיד את אשתך לכף זכות, ותראה אל איזה טובות זה יביא אותך.
הקדוש ברוך הוא השומע תפילות ישראל ישמע בתפילתי שאני מבקש ומתפלל בעדך שיהיה לך הצלחה מרובה ובכל אשר תפנה תשכיל ותצליח.

המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים
 

בעזה"י יום ה' לסדר וישב כ"ב כסליו התשע"ג 

שלום וברכה אל ... נ"י

רביז"ל אמר (לקוטי מוהר"ן חלק א' סימן רמ"ט) עיקר הגבורה בהלב, כי מי שלבו חזק ואינו מתיירא משום אדם ומשום דבר, יכול לעשות גבורות נוראות ולכבוש המלחמות על ידי חוזק ותוקף לבו שאינו מתיירא ורץ לתוך תוקף המלחמה, וזה בחינת (אבות פרק ד') איזהו גבור הכובש את יצרו, וזה היה גבורות שמשון שנאמר בו (שופטים י"ג) "ותחל רוח הוי"ה לפעמו במחנה דן בין צרעה ובין אשתאל", שבאותן המקומות צלחה עליו רוח השם יתברך ולבש גבורה, דהיינו שבא לו חוזק ותוקף גבורה בלב, ועל ידי זה עשה גבורות נוראות, ולכן אתה צריך לדעת שאת כל הכח והגבורה שרק נמצא בך, אתה צריך להשתמש עם זה במדת השמחה, למסור את נפשך פשוטו כמשמעו רק להיות בשמחה, ואפילו שאתה לא יודע במה לשמוח וכו', כי עובר עליך צרות ויסורים מרירות ומכאובים וכו', ואתה שקוע בחובות עצומים, עם כל זאת ראוי לך לשמוח מאד מאד שזכית להבראות מזרע ישראל, ולא עשני גוי כגויי הארצות, שזה השמחה אמיתית, שכל בר ישראל צריך לשמוח עם זה, וכששש ושמח עם נקודת יהדותו, הוא יכול להכלל לגמרי באין סוף ברוך הוא, ויגיע למדריגה כזו שירגיש אלקותו יתברך בלי שום לבושים, ואמר רביז"ל (ספר המדות אות שמחה סימן א') כשאדם עושה מצוה בשמחה בידוע שלבו שלם עם אלקיו, ואצלו יתברך שרוי רק השמחה, כמו שכתוב (דברי הימים א' ט"ז) "עוז וחדוה במקומו", ומובא בזוהר (תצוה קפ"ד:) תא חזי עלמא תתאה קיימא לקבלא תדיר, [בוא וראה העולם הזה עומדת לקבל תמיד] והוא אקרי אבן טבא, [והיא נקראת אבן טוב כמו אבן מושכת שנקרא מגנט] ועלמא עלאה לא יהיב ליה אלא כגוונא דאיהו קיימא, [והעולם הבא לא נותן אלא כמו שמכינים את עצמו מלמטה] אי איהו קיימא בנהירו דאנפין מתתא, [אם נמצאים תמיד בפנים שמחים מלמטה] כדין הכי נהרין ליה מעילא, [כך מאירים לו מלמעלה אור וזיו וחיות ודביקות וכו'] ואי איהו קיימא בעציבו, [אבל אם אדם עומד בעצבות ובמרה שחורה] יהבין ליה דינא בקבליה. [אזי ממשיך על עצמו דינים] כגוונא דא (תהלים ק' ב') "עבדו את הוי"ה בשמחה", חדוה דבר נש משיך לגביה חדוה אחרא עלאה, [השמחה של אדם בזה העולם, ממשכת עליו שמחה מעולם הבא] הכי נמי האי עלמא תתאה, כגוונא דאיהי אתערת הכי אמשיך מלעילא, [כך הוא העולם הזה, כפי שאדם מתנהג בזה העולם, כך ממשיך על עצמו מעולם הבא], ולכן כשאדם רק בשמחה ומכריח את עצמו כל הכוחות להיות בשמחה, על ידי זה הוא ממשיך על עצמו שמחה מעולמות העליונים, ולכן אל תהיה בטלן, ואף שאני יודע שעובר עליך מה שעובר צרות ויסורים מרירות ומכאובים, תשתדל להיות בשמחה עם כל הכוחות, ואז תראה שכל מזלך יתהפך לטובה, הלוואי שתכניס את הדיבורים האלו בלבך.
נא ונא השלך ממך את כל העצלות והעצבות וכו', כי כך אמר רביז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן קפ"ט) עיקר נשיכת הנחש הוא עצבות ועצלות, ולכן אשרי אדם שיש לו שכל וקולט תיכף ומיד שבו ברגע שנמשך עליו עצבות ומרירות ודכאון וכו', זה בא מצד הטומאה, ולהיפך כשימשיך את עצמו אל השמחה, ולפקח את דעתו, זה בא מהקדושה, ולכן תראה מה לפניך, תמסור את נפשך רק להיות בשמחה, ואז טוב לך כל הימים, ודע לך שעצבות ומרירות ודכאון, מביא את האדם שיהיה עצל גדול וכו', עד שקשה לו לצאת אפילו מפתח ביתו וכו', ומכל שכן ללכת אל בית הכנסת להתפלל שחרית מנחה ערבית במנין דייקא, וכן לבוא לבית המדרש וללמוד קצת תורה, כי עצלות מעביר את האדם על דעתו ועל דעת קונו וכו', וכמו שאמר החכם מכל אדם (משלי כ"ו) "אמר עצל שחל בדרך ארי בין הרחבות: הדלת תסוב על צירה ועצל על מטתו: טמן עצל ידו בצלחת נלאה להשיבה אל פיו", ודרשו על זה חכמינו הקדושים (דברים רבה פרשה ח' סימן ו') רבנן אמרי ז' דברים אמר שלמה על העצל, ומה שאמר משה היה גדול מכולם, כיצד אמרו לעצל רבך בעיר לך ולמוד תורה ממנו, והוא משיב אותן ואומר להן, מתיירא אני מן הארי שבדרך, מנין, שנאמר (משלי כ"ו) "אמר עצל שחל בדרך" אמרו לו הרי רבך בתוך המדינה עמוד ולך אצלו, אמר להן מתיירא אני שלא יהא ארי בתוך הרחובות, שנאמר "ארי ברחובות", אמרו לו הרי הוא דר אצל ביתך, אמר להן והארי בחוץ, שנאמר "אמר עצל ארי בחוץ" אמרו לו בתוך הבית, השיב להן ואם הולך אני ומוצא את הדלת נעול אני מחזר ובא, אמרו לו פתוח הוא, מנין שנאמר (שם) "הדלת תסוב על צירה ועצל על מטתו" לסוף שלא היה יודע מה להשיב, אומר להן או הדלת פתוח או נעול מבקש אני לישן עוד מעט, מנין שנאמר (שם) "עד מתי עצל תשכב" וגו', עמד משנתו בבוקר נתנו לפניו לאכול הוא מתעצל לתת לתוך פיו, מנין שנאמר (שם י"ט) "טמן עצל ידו בצלחת נלאה להשיבה אל פיו" וכו', עיין שם, ודע לך שעצלות זה בא מכח המדמה שנכנס באדם, עד שנעשה כבד שמרגיש תמיד כבידות על כל דבר שבקדושה, ולכן צריכים הרבה להתפלל להקדוש ברוך הוא שיהיה לו שמחה אמיתית וינצל מעצבות שתביא אותו לעצלות וכבידות, ומי יתן שתאמר את התפלה הזו כל יום, או תחבר בעצמך תפלה להיות בשמחה תמיד, שזה פותח את כל שערי השמים:
רבונו של עולם זכיני להיות בשמחה תמיד, ואזכה להרגיש את השמחה ברמ"ח איברי ושס"ה גידי, עד שהשמחה תגיע לרגלי, שאזכה לרקוד בכל יום מרוב שמחה על גודל החסד שעשית עמדי, שנבראתי מזרע ישראל, ואני יכול לקיים את מצוותיך, אנא רחם עלי והרחק ממני את העצבות והעצלות, וזכיני לדבר בכל יום עם אחרים משמחה, ואזכה לשמח את אחרים, ועל ידי זה גם אני אזכה לשמוח, ובזכות השמחה אזכה להכלל בך לגמרי, עד שלא אראה לפני עיני רק את אמתת מציאותו יתברך, איך שאתה מחיה ומהווה ומקיים את כל הבריאה כולה, וזכיני לאמונה ברורה ומזוככת שאזכה לדעת בידיעה ברורה שאתה נמצא ואין בלעדיך נמצא, ועל ידי זה תמחול לי על כל עוונותי, ואזכה להכלל בך מעתה ועד עולם אמן סלה.

 

בעזה"י יום ו' עש"ק לסדר וישב כ"ג כסליו התשע"ג

שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו וירדפו אל כלליות אנשי שלומינו היקרים "חסידי ברסלב" תלמידי "היכל הקודש", הגרים ב"יבנאל עיר ברסלב", הוי"ה עליהם ישרה שכינתו תמיד

הנה אנחנו נכנסים בימי חנוכה הקדושים, שאז מאירים את אור האמונה הקדושה, כי היוונים גזרו גזירה להשכיח את תורתיך ואת חוקי רצוניך, ואמרו חכמינו הקדושים (ראש השנה י"ח:) שגזרה מלכות יון גזרה שלא להזכיר שם שמים על פיהם וכשגברה מלכות חשמונאי ונצחום התקינו שיהו מזכירין שם שמים אפילו בשטרות; היינו זה לעומת זה אפילו על סתם שטר, להזכיר את שמו יתברך, כי היוונים החשיכו עיניהם של ישראל, להוציא להם כל זיק של אמונה בו יתברך, ובפרט של הנוער, ולכן דייקא חנוכה שזה חג החינוך, לחנך את נשמות ישראל, ולהאיר את עיניהם באמונה הקדושה, וזה הפח שמן טהור שמצאו בבית המקדש, שאמר מוהרנ"ת ז"ל שזה הדעת של הצדיק האמת מיחידי הדורות, שמגלה את האמונה הקדושה, שנחדיר בעצמינו אשר אין בלעדו יתברך כלל, ועל זה אנחנו צריכים תמיד לדבר ולחזור, ולכן קהילתינו הקדושה היא חממה של אמונה, שזה כל הדיבורים שאנחנו מדברים בינינו, רק אמונה, ועוד פעם אמונה, ועוד פעם אמונה, לגלות ולפרסם לכל את אמתת מציאותו יתברך, שזה היה הרצון של רביז"ל שנדבר הרבה מאמונה הקדושה.
ולכן אני מאד מבקש את אנשי שלומינו היקרים, אנחנו נמצאים פה ביבנאל כבר חצי יובל שנים, מסרנו את נפשינו חלבינו ודמינו כדי להקים קהילה קדושה שהולכת על פי דעת רביז"ל במלוא מובן המילה, ועל כן אני מאד מבקש שאף דעה זרה יתערב בינינו, הקהילה שלנו היא קהילה חזקה ויפה ויחודית, שאין בשום מקום קהילה כזו, ומפני זה אני מבקש מאנשי שלומינו לשמור מאד מאד מדעות שונות וכו', וזר לא יתערב בינינו, אנחנו הולכים רק כפי דעת רביז"ל, תורה תפלה ועשיית חסד, ורק על זה נבנתה קהילתינו הקדושה שבנה רביז"ל "היכל הקודש" (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן נ"ט), ועל קוטב זה אנחנו מוסרים את נפשינו, שתתגלה ותתפרסם דעת רביז"ל בעולם, ועוד יהודים ירגילו את עצמם לדבר אליו יתברך בתמימות ובפשיטות גמור, שזה היה רצון רביז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק ב' סימן ח') להוסיף נשמות אל בית התפלה.
אני מאד מבקש את כלל אנשי שלומינו שננצל את ימי חנוכה הקדושים למען חינוך ילדינו, ולכן כל ההורים ישמרו מאד מאד על ילדיהם, ותהלה לאל יהיו הרבה אירועים בקהילתינו במשך ימי חנוכה, הן להגברים והן להנשים, ושכולם יצטרפו להראות שכולנו משפחה אחת, ולקיים את דברי רביז"ל בתמימות ופשיטות, שאמר (חיי מוהר"ן סימן רצ"ב) העולם ראוי שיתמהו עצמן על אהבה שבינינו; וזה כל שאיפתי שתהיה רק אהבה ואחדות בין אנשי שלומינו, ועל זה מבוססת קהילתינו הקדושה, ומי שלא יכול לעמוד בזה, שיעשה טובה וילך ויחפש קהילה אחרת, ואצלינו העיקר זה אמונה בו יתברך, ולהיות חזקים בשיחה בינו לבין קונו, שאין למעלה מזה.


המאחל לך שבת שלום וחג חנוכה שמח
 

בעזה"י יום ו' עש"ק לסדר וישב כ"ג כסליו התשע"ג 

שלום וברכה אל ... נ"י

חסדי השם יתברך שאנחנו נכנסים עכשיו בשבת שמיניה מתברכים שית יומין, היינו מיום השבת נמשך הברכה לששת ימי השבוע, ויען שעכשיו בששת ימי השבוע יכנסו ימי חנוכה הקדושים, ולכן השבת הזו זו שבת מיוחדת במינה, כי אור השבת זה אור אלקי, כי שבת היא עצם עצמיות אלקותו יתברך המאירה באור נפלא ונורא מאד, וממנה ימשך השנה גם שמונת ימי חנוכה הקדושים, ואמרו חכמינו הקדושים (שבת קי"ח) אלמלא משמרין ישראל שתי שבתות כהלכתן, מיד נגאלין, ופירש הרב הקדוש בעל באר מים חיים זי"ע, בספרו "סידורו של שבת", שהכוונה אם אדם מקבל על עצמו בשבת אחת שיאיר עליו האור אין סוף ברוך הוא בגילוי רב ונפלא מאד, וכך ימשיך את הששת ימי החול עד השבת הבאה, אזי אנחנו נגאלים בגאולת עולם, והנה השנה יכולים לקיים את זה בקלות, כי שבת הראשונה היא ערב חנוכה, ובשבת הזה מאיר אור האין סוף ברוך הוא בהארה נוראה ונפלאה מאד, ואחר כך באים ימי חנוכה הקדושים שאז מתגלה האור הגנוז, ואחר כך נזכה לשבת חנוכה, שאז שוב פעם מתגלה האור אין סוף ברוך הוא בהארה נוראה ונפלאה מאד, ולכן יש לנו עכשיו הזדמנות פז להמשיך על עצמינו רק את אורו יתברך, ולכן עלינו לשמוח מאד מאד על נועם חלקינו על אשר בנחל שם גורלינו, שאנחנו נפלנו בגורלו של רביז"ל, ואנחנו יודעים מרבי אמת כזה, רבי נורא ונפלא כזה, ועלינו להתחזק רק להיות בשמחה עצומה, ולא להתבלבל משום בריה שבעולם, כל הענין שלנו זה רק אמונה בו יתברך בתמימות ובפשיטות גמור, ולהרבות בשיחה בינו לבין קונו, ולהיות רק בשמחה, ולעשות חסד עם הזולת, ולא להכנס בויכוחים עם אף אחד, רק לשמוח על נועם חלקינו עם כל נקודה ונקודה טובה שיש בנו, ונשמור מאד מאד שלא יכנס בנו עצבות ומרירות ודכאון וכו' וכו', כי כל הענין של רביז"ל זה רק שמחה, כי כך אמר (ליקוטי מוהר"ן חלק ב' סימן ב') שהצדיק "מנחם" הכל "ומשמח" הכל, שזה שמו של רביז"ל, רבי נחמן בן שמחה זי"ע, שהוא מנחם ומשמח את כל בריה שבעולם, ולכן עלינו למסור את נפשינו על דבר זה רק לנחם את עצמינו, ולא להשבר משום דבר שבעולם, רק לבטוח בו יתברך, והוא בוודאי לא יעזוב אותנו, כי כל מי שמרגיל את עצמו לדבר אל הקדוש ברוך הוא, הרי הקדוש ברוך הוא משלים לו את כל מה שחסר לו, אשרי מי שיהיה תמיד שש ושמח, ובפרט בשתי השבתות האלו, שבת לפני חנוכה ושבת סוף חנוכה, וכן בימים האמצעים שהם ימי חנוכה, ועל ידי זה דייקא יאיר עלינו אור הגאולה, שנהיה כולנו דבקים בו יתברך.

המאחל לך שבת שלום וחג חנוכה שמח
 

בעזה"י יום א' לסדר מקץ כ"ה כסליו (א' דחנוכה) התשע"ג

שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו וירדפו אל כלליות אנשי שלומינו היקרים חסידי ברסלב הגרים ביבנאל עיר ברסלב הוי"ה עליהם ישרה שכינתו תמיד

מאד מאד אני מבקש אתכם שתנצלו את הימים הקדושים האלו, ימי חנוכה הקדושים שהם ימי הודאה, ולכן עלינו להודות ולהלל ולשבח את הקדוש ברוך הוא על כל החסד חנם שעשה עמנו שקרבנו אל רביז"ל, שזו השמחה הכי גדולה, ותשתדלו מאד מאד שיהיה ביניכם אהבה אחווה וריעות, וזה היה רצונו של רביז"ל, עד שהתבטא פעם (חיי מוהר"ן סימן רצ"ב) העולם ראוי שיתמהו עצמן על אהבה שבינינו;
וזכרו היטב אשר רביז"ל קודם שיצא מברסלב לאומן להסתלק שם, בעת שיצא מפתח הבית לעלות על העגלה, עמד אצל המזוזה והניח ידו על המזוזה, ואמר לאנשי שלומינו תראו להתקבץ יחד ולהתפלל יחד, ואם תתפללו בכוונה, תוכלו להמשיך אותי לכאן אליכם, (עיין חיי מוהר"ן סימן קפ"ז), וזה יסוד מוסד בבית הכנסת, שכל המתפללים צריכים להחזיק את עצמם ביחד באהבה אחווה וריעות, ואיש את רעהו יאמר חזק, ולכן ראו להחזיק את עצמכם ביחד, ובזה נמשיך את רביז"ל אלינו.
הקדוש ברוך הוא יעזור שכולם יתחילו לדבר אל הקדוש ברוך הוא שיחה בינו לבין קונו, אשר אין מנוס לברוח מפגעי ומקרי הזמן אלא לפנות אליו יתברך בהתבודדות, לדבר עמו יתברך, אשר זה המקום הכי בטוח, אשרינו מה טוב חלקינו ומה נעים גורלינו שאנחנו יודעים מרביז"ל,  טוב להודות להקדוש ברוך הוא על כל החסד חנם שעשה עמנו.

המאחל לכם חנוכה שמח
 

בעזה"י יום א' לסדר מקץ כ"ה כסליו (א' דחנוכה) התשע"ג 

שלום וברכה אל...  נ"י

חסדי השם יתברך שהגענו לימים האלו ימי חנוכה הקדושים, שגילה לנו רביז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק ב' סימן ב') שימי חנוכה הם ימי תודה והודאה, שעלינו לתת תודה והודאה להקדוש ברוך הוא על כל החסד חינם שעשה ועושה ויעשה עמנו, כי באמת כל הצרות שיש לאדם, זה מפני שאין לו הכרת הטוב להקדוש ברוך הוא, שאם היה האדם מתבונן תמיד על גודל החסדים שהקדוש ברוך הוא עושה עמו, היה תמיד נותן תודה להקדוש ברוך הוא ותמיד היה שמח, כשאדם בריא ושלם, הוא לא יודע להעריך את זה, הוא חושב שזה טבעי וכך צריך להיות, אבל באם חס ושלום לא עלינו רואים אנשים חולים וכו', במחלות קשות ומרות וכו', גם אז אדם לא שם לב לתת תודה להקדוש ברוך הוא, שתהלה לאל הוא בריא, כי אצלו זה טבעי, כך צריך להיות, ולכן דייקא בימים אלו ימי חנוכה הקדושים, אנחנו צריכים לתת תודה להקדוש ברוך הוא על החסדים שעשה ועושה ויעשה איתנו, וזה יתן לנו כח לבקש על כלל נשמות ישראל שיהיה להם רק טוב, כי בפירוש גילו לנו חכמינו הקדושים (בבא קמא צ"ב.) כל המבקש רחמים על חבירו והוא צריך לאותו דבר הוא נענה תחילה; ולכן דייקא בימים אלו ימי חנוכה הקדושים, עלינו לנצל את הימים האלו לתודה והודאה, להודות ולהלל ולשבח את הקדוש ברוך הוא על החסדים והנסים גמורים שעושה תמיד עם עם ישראל, וכך יהיה לו כוחות לבקש גם על להבא, ובפרט לבקש על נשמות ישראל, ואין לתאר ואין לשער את הזכות של בר ישראל שמבקש גם על הזולת.
מה אומר לך ראוי לנו לשמוח מאד מאד על הנסים והנפלאות שעשה עמנו הקדוש ברוך הוא שאנחנו מקורבים אל רביז"ל, עד שלא לומדים את ספרי רביז"ל, לא יודעים מי זה רביז"ל וכו', ומה ענינו וכו', הרי רביז"ל גילה לנו (ליקוטי מוהר"ן חלק ב' סימן ס"ז) שהצדיק פותח את העינים והעיקר להסתכל על עצמו, וכבר אמר רביז"ל (חיי מוהר"ן סימן ש"י) כמה צלם אלקים היו מונחים ברפש שאני הוצאתים מהרפש והטיט שהיו שם, ועל ידי נתקרבו אליו יתברך בהתקרבות כזה שאין להם להתבייש מצדיקים גדולים וכו', כי נראה בחוש שהמתקרבים אלי נשתנה פניהם, ובא עליהם פנים של יהודי בחינת צלם אלקים. הלא יש אצלי אנשים שאיני יודע אם השאול תחתיות היה די להם, כי גם השאול תחתיות היה קטן לפניהם, שאם היה אפשר להם לחתור תחת השאול תחתית היו חותרים, ועל ידי נתקרבו וכו'; ולכן עלינו לא להטעות את עצמינו לרגע, אלא לדעת בדיוק מי אנחנו? ועל ידי זה נוכל להודות ולהלל ולשבח את הקדוש ברוך הוא, על החסד חינם שעשה עמנו שקרבנו אל רביז"ל, שמחזק ומחייה ומשמח ומעודד אותנו.
נא ונא מחג החנוכה הזה תראה לחנך את עצמך בעבודה הקדושה הזו לתת תודה והודאה להקדוש ברוך הוא, שזה שעשוע עולם הבא, רואים בני אדם מסתובבים ממורמרים מדוכאים וכו' וכו', זה רק מפני שאין להם הכרת הטוב להקדוש ברוך הוא, וכבר אמרו חכמינו הקדושים (תענית ח.) כל המצדיק את עצמו מלמטה מצדיקין עליו הדין מלמעלה, אדם צריך להגיד על כל דבר גם זו לטובה, כמו שאמרו חכמינו הקדושים (שם כ"א.) על נחום איש גמזו שעל כל דבר ועל כל מאורע שרק קרה לו, אמר גם זו לטובה, ועל ידי זה ראה נסים ונפלאות על כל צעד ושעל, וכן אמרו חכמינו הקדושים (ברכות ס:) לעולם יהא אדם רגיל לומר כל דעביד רחמנא לטב עביד; ולכן אני מאד מאד מבקש אותך שתרגיל את עצמך תמיד לתת תודה להקדוש ברוך הוא, ותראה איך שיתרחב לך הלב והדעת והמח וכו' וכו', ויצא ממך כל מיני ספיקות ובלבולים ועקמומיות שבלב שנכנס בך, רק הרגל את עצמך לתת תודה להקדוש ברוך הוא.
נא ונא תמסור את נפשך פשוטו כמשמעו לבוא להתפלל בבית הכנסת בכל יום את השלוש תפלות שחרית מנחה ערבית, ותהיה רגיל להכניס כמה פרוטות לצדקה לפני כל תפלה בקופת הצדקה, שאז נכון לבך יהיה בטוח שתפלתך תתקבלנה לרחמים ולרצון לפני אדון כל, כמאמרם ז"ל (בבא בתרא דף י.) רבי אלעזר יהיב פרוטה לעני והדר מצלי אמר דכתיב (תהלים י"ז ט"ו) "אני בצדק אחזה פניך", וכן נפסק ברמב"ם (פרק י' מהלכות מתנות עניים הלכה ט"ו) גדולי החכמים היו נותנין פרוטה לעני קודם כל תפלה ואחר כך מתפללין, שנאמר (תהלים י"ז ט"ו) "אני בצדק אחזה פניך" וכן נפסק בשולחן ערוך (אורח חיים סימן צ"ב סעיף י') טוב ליתן צדקה קודם תפלה; ולכן אשרי ואשרי מי שנזהר לפני כל תפלה להכניס כמה פרוטות לצדקה, ואל יקל בעיניך דבר זה, כי מצוות צדקה חייב כל יהודי לתת אפילו כשהוא עני גדול מאד, וכמו שצריכים לשמור שבת ולהניח תפילין בכל יום, ולאכול כשר, כך אדם חייב לתת צדקה, אבל כשאין לו, הוא לא פטור מלתת כמה פרוטות וכו', ורוב בני אדם מזלזלים במצוות צדקה שזה המצוה הכי גדולה, מפני שחושבים שצריכים לתת איזו נתינה גדולה, אבל שוכחים שבאלו הפרוטות קטנות שנותן כל יום, בזה הוא קיים מצוות צדקה, ורק זה מה שילווה אותו אחר מיתתו, כמו שכתוב (ישעיה נ"ח) "והלך לפניך צדקך כבוד הוי"ה יאספך" ודרשו על זה חכמינו הקדושים (סוטה ג:) כל העושה מצוה אחת בעולם הזה מקדמתו והולכת לפניו לעולם הבא שנאמר "והלך לפניך צדקך"; איזה נחת רוח יהיה לאדם כשנשמתו תצא מגופו ותעלה למעלה, ואלו הפרוטות שנתן בכל יום ילכו לפניו, ועוד דרשו על פסוק זה (בבא בתרא יא.) אבותי גנזו לעולם הזה ואני גנזתי לעולם הבא שנאמר "והלך לפניך צדקך כבוד הוי"ה יאספך" אתה לא יכול לתאר איזה שמחה יהיה לך שם בשמים עם הפרוטות האלו שנתת כל יום לקופת הצדקה.
נא ונא תהיה חזק בלימוד דף היומי, כי דף גמרא ליום זה שמירה לנפש, כי ג'מ'ר'א' ראשי תיבות מלאכי השמירה ג'בריאל מ'יכאל ר'פאל א'וריאל, על ידי שלומדים דף גמרא, נשמרים מכל מיני מזיקים, הדף היומי של היום שבת ס"ז. תעשה מה שתעשה, אבל דף גמרא תלמד אפילו בגירסא, אם אתה לא מבין, כמאמרם ז"ל (עבודה זרה יט.) לעולם ליגריס איניש ואף על גב דמשכח ואף על גב דלא ידע מאי קאמר; הלוואי שתציית אותי בזה, ותראה איזה ישועות זה יביא לך, וכלל זה תיקח בידיך, כל זמן שיהודי מדפדף את הגמרא וכו', ישאר יהודי ירא שמים, ולכן אל תהיה בטלן וראה מה לפניך, ובפרט עכשיו בחנוכה שהוא חג של תורה שבעל פה, תראה לעשות התחלה ותלמוד כל יום דף גמרא בסדרת הדף היומי, ותראה איך שזה יעזור לך בכל המובנים ובכל הענינים.

המאחל לך חנוכה שמח
 

בעזה"י יום ב' לסדר מקץ כ"ו כסליו (ב' דחנוכה) התשע"ג 

שלום וברכה אל ... נ"י

מאד מאד אני מבקש אותך שתנצל את הימים הקדושים האלו ימי חנוכה, שתתן תודה והודאה להקדוש ברוך הוא על הנסים והנפלאות שעשה ועושה ויעשה עמנו, ואמר רביז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק ב' סימן ב') תודה והודאה זה שעשוע עולם הבא, בזה שאדם מרגיל את עצמו להודות להקדוש ברוך הוא, הוא ממשיך על עצמו הארת העולם הבא בעולם הזה, כי באמת אדם צריך תמיד לתת תודה להקדוש ברוך הוא, ואז נמשך עליו ישועות וחסדים ורחמים מרובים.
ואמר רביז"ל (שם) ללמוד הלכה ולחדש בה, זה גם כן שעשוע עולם הבא, וזה מה שאמרו חכמינו הקדושים (מגילה כ"ח) כל השונה הלכות בכל יום מובטח לו שהוא בן העולם הבא, ולכן הזהירנו רביז"ל מאד מאד על לימוד הלכה בכל יום, ואמר (שיחות הר"ן סימן כ"ט) שראוי ללמוד כל הארבעה "שולחן ערוך" כולם מראשם עד סופם כסדר, אם יכול ללמוד כל הארבעה שולחן ערוך עם כל הפירושים הגדולים מה טוב. ואם לאו על כל פנים ילמד כל הארבעה "שולחן ערוך" הקטנים: [היינו מחבר רמ"א].
והוא תיקון גדול מאד מאד. כי על ידי חטאים נתערב טוב ורע, ועל ידי לימוד פוסק שמברר הכשר והפסול המותר והאסור הטהור והטמא על ידי זה נתברר ונפרש הטוב מן הרע, ואמר: שכל איש ישראלי מחוייב ללמוד בכל יום ויום פוסקים חוק ולא יעבור. ואף אם הוא אנוס ואין לו פנאי, ילמד על כל פנים איזה סעיף "שולחן ערוך" באיזה מקום שהוא אפילו שלא במקומו שהוא עומד עתה בשולחן ערוך. כי צריך ללמוד איזה דין ב"שולחן ערוך" בכל יום ויום כל ימי חייו. וכשאינו אנוס ילמד כסדר כל הארבעה "שולחן ערוך" מדי יום ביומו וכשיגמור ויסיים הארבעה "שולחן ערוך" יחזר ויתחיל ללמדם כסדר. וכן ינהג כל ימי חייו; ומוהרנ"ת ז"ל אמר שיש לנו בירור מרביז"ל בשלושה ענינים, א' לימוד שולחן ערוך, ב' התבודדות להשיח ולספר את כל אשר עם לבבו אליו יתברך בלשון שרגיל בו, ג' ראש השנה להיות אצל רביז"ל באומן, ואפילו שזה בא במסירות נפש.
על כל פנים איך שהוא צריכים מאד מאד לשמור על הלכה, ולכן אני מאד מבקש אותך שכל דבר שקשה לך ואתה לא מבין, תשאל את הבית הוראה, ששם יושבים ארבע דיינים ומורי צדק מומחים, והנה עכשיו בימי חנוכה הקדושים, צריכים לזכור שערבית אסור להתפלל לפני חצי שעה אחר השקיעה [רק בארץ ישראל], ותיכף ומיד אחר ערבית, צריכים ללכת להדליק את נרות חנוכה, ואסור להתפלל ערבית בהשקיעה, זה טעות חמורה, ומה גורם שמבטל מצוות עשה דאורייתא, שהוא קריאת שמע, ומצוות נר חנוכה זה מצוה מדרבנן, ולכן צריכים ללמוד הרבה שולחן ערוך כדי לדעת את הדרך ילכו בה, וכן לשאול כל דבר את הבית הוראה, ולא לעשות ככל העולה על רוחו.
נא ונא זכור גם זכור שימינו כצל עובר, ואמרו חכמינו הקדושים (בראשית רבה פרשה צ"ו סימן ב') כצל ימינו על הארץ ואין מקוה, והלואי כצלו של כותל או כצלו של אילן אלא כצלו של עוף בשעה שהוא עף דכתיב (תהלים ק"ד) כצל עובר, ואין מקוה, ואין מי שיקוה שלא ימות הכל יודעים ואומרין בפיהם שהן מתים; ולכן לא בחינם שאמר התנא הקדוש (אבות פרק ו') לפי שבשעת פטירתו של אדם. אין מלוין לו לאדם לא כסף ולא זהב ולא אבנים טובות ומרגליות. אלא תורה ומעשים טובים בלבד; ועל כן אל תהיה בטלן, תלמד בכל יום חומש ורש"י עם התרגום מפרשת השבוע, וכן פרק משניות, וכן דף גמרא כפי סדרת דף היומי, ואל יחסר לך יום אחד מהלימודים האלו, שזה עיקר העשירות שלך, ורק זה מה שילווה אותך, אל תחיה באשליות וכו', ואמרו חכמינו הקדושים (שבת ק"כ.) "ובביתי אין לחם ואין שמלה" שאין בידי לא מקרא ולא משנה ולא תלמוד; היינו מי שאין בידו את השלוש לימודים האלו, זה העני הכי גדול, והוא המסכן שצריכים לרחם עליו.
אני מאד מבקש אותך שאל תהיה בטלן, ותראה לדון את אשתך לכף זכות, ותראה שיהיה רק שמחה בביתך, תעקור מעצמך את המדה הרעה של כעס וקפידות וכו', ותשמור מאד מאד לא להכניס את אשתך בלחץ וכו', ואל תלחיץ אותה, ואל תתפרץ עליה וכו', אלא תדון אותה לכף זכות וכו', ואמרו חכמינו הקדושים (גיטין ו:) אמר רב חסדא לעולם אל יטיל אדם אימה יתירה בתוך ביתו שהרי פילגש בגבעה הטיל עליה בעלה אימה יתירה והפילה כמה רבבות מישראל אמר רב יהודה אמר רב כל המטיל אימה יתירה בתוך ביתו סוף הוא בא לידי שלש עבירות גילוי עריות ושפיכות דמים וחילול שבת, ולכן ראה מה לפניך וכו', החיים כל כך קצרים, הנה יום והנה לילה, ולמה צריכים לריב ולהתווכח? בשעה שיכולים לחיות חיים נעימים ומאושרים.
ראה לבוא בכל יום לבית הכנסת להתפלל, ולבית המדרש ללמוד, כי אתה צריך לדעת שעכשיו שאנחנו בגלות השכינה נמצאת בבתי כנסיות לתפלה ובבתי מדרשות ללימוד, כמאמרם ז"ל (שיר השירים רבה פרשה ה' סימן ב') אני ישנה בבית המקדש וליבי ער לבתי כנסיות ולבתי מדרשות.
הקדוש ברוך הוא השומע תפילות ישראל ישמע בתפילתי שאני מבקש ומתפלל בעדך שיהיה לך הצלחה מרובה ובכל אשר תפנה תשכיל ותצליח.

המאחל לך חנוכה שמח

בעזה"י יום ג' לסדר מקץ כ"ז כסליו (ג' דחנוכה) התשע"ג

שלום וברכה אל ... נ"י

הנה אנחנו נמצאים בימי חנוכה הקדושים, שכל יום ויום מוסיף והולך באור הגנוז להאיר בעולם, וזה אורו של רביז"ל, והוא ביקש מאתנו מאד מאד שנגלה את אורו לכל העולם כולו, ובזה הלשון אמר (שיחות הר"ן סימן ר"ט) שכל התורות והשיחות שלו אינם בשבילנו לחוד. כי אם "את אשר ישנו פה ואשר איננו פה" (דברים כ"ט י"ד) (ועיין ברש"י שפירש ואשר איננו פה, ואף עם דורות העתידים לבוא, והבן). וכמה פעמים דיברנו עמו מענין זה ורימז לנו בדבריו להודיע לדורות הבאים את כל מעשי השם הגדול שעשה עמנו. ופעם אחת אמר בפירוש: גם לבניכם תודיעו את כל התורות והשיחות הנפלאות והנוראות והמעשיות וכיוצא בהם אשר גילה לנו, ואמר אז זה הפסוק בהתלהבות גדול כגחלי אש, (דברים ד' ט') "והודעתם לבניך ולבני בניך" (ואמר בזו הלשון: אייערע קינדער זאלט איר מודיע זיין וואס דא האט זיך גיטאן) ואמר ברתת וזיע בהתלהבות נורא "והודעתם לבניך ולבני בניך"; ואנחנו עדים שתהלה לאל אורו הגנוז של רביז"ל הולך והולך והולך ומתפרסם יותר ויותר בין כלל נשמות ישראל, כי רביז"ל נשלח לזה העולם מתנה לכל עם ישראל, ואמר בפירוש (חיי מוהר"ן סימן ש"י) כמה צלם אלקים היו מונחים ברפש שאני הוצאתים מהרפש והטיט שהיו שם, ועל ידי נתקרבו אליו יתברך בהתקרבות כזה שאין להם להתבייש מצדיקים גדולים וכו', כי נראה בחוש שהמתקרבים אלי נשתנה פניהם, ובא עליהם פנים של יהודי בחינת צלם אלקים. הלא יש אצלי אנשים שאיני יודע אם השאול תחתיות היה די להם, כי גם השאול תחתיות היה קטן לפניהם, שאם היה אפשר להם לחתור תחת השאול תחתית היו חותרים, ועל ידי נתקרבו וכו'; ולכן עלינו למסור את נפשינו יותר ויותר לגלות את אורו הגנוז, מצד אחד אנחנו צריכים לראות לגלות את אור רביז"ל לעצמינו, שנשקוד ונתמיד ביותר בספריו הקדושים, כי כך גילה לנו רביז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן קצ"ב) אשר פניו שכלו ונשמתו נמצאים בתוך הספר, ולכן ככל שאדם מתמיד בלימוד ספריו הקדושים, כמו כן זוכה יותר ויותר להבין את דעתו הקדושה של רביז"ל, וכן עלינו למסור את נפשינו לגלות ולפרסם גם לאחרים את האור הגנוז כי טוב, כי רביז"ל יכול לרדת אל הכי ירודים והכי נמוכים שבעולם, ולקרב אותם אליו יתברך, ובזה ראוי לנו לשמוח מאד מאד שאנחנו מקורבים אל רביז"ל, ולמה שלא נדאג שהאור הגנוז הזה יתפרסם בעולם? ולקיים בזה את רצון רביז"ל, ואמר בפירוש שבזכות זה שאנחנו נגבה את החובות של אחרים, הקדוש ברוך הוא ימחול לנו על החוב שלנו, זאת אומרת אם אדם מקרב אחרים אל הקדוש ברוך הוא, על ידי זה הקדוש ברוך הוא מוחל לו, וכבר סיפר רביז"ל משל למה צריכים לקרב אנשים (חיי מוהר"ן סימן תמ"ז) פעם אחת היה עשיר גדול שהיו לו כמה אלפים ורבבות וכו' וכו', ויהי היום עשה העשיר כרוז ואמר, כל מי שצריך ללוות כסף, יבוא אצלו והוא ילווהו, מסתמא היו על זה קופצים רבים, ובאו אצלו הרבה אנשים ולוו אצלו כסף, והעשיר הזה היה אצלו פנקס על כל החובות וכו', מי שלווה אצלו, ומי שחייב לו וכו', פעם אחת לקח את הפנקס בידו והתחיל לעיין בו, וראה שהוציא הרבה כסף על עסק ההלואות שהלווה לכל כך הרבה אנשים וכו', ואין איש שם על לב שיבוא להחזיר ולפרוע לו מה שלווה ממנו. וחרה לו על זה, והיה לו עגמת נפש ויסורים גדולים, בתוך הלווים היה איש אחד שלווה גם כן אצל העשיר, ואיבד והפסיד את הכסף שהלווה באיזה משא ומתן וכו', עד שלא היה לו ממה לפרוע חובו, והיו לו יסורים גדולים מזה, היינו שהאיש הזה שאיבד את הכסף באיזה עסק שעשה ולא הצליח וכו', היה לו יסורים גדולים מזה שאין לו לפרוע חובו, והתיישב האיש הזה בדעתו, שעל כל פנים צריך להתראות פנים עם העשיר ולספר לו כל לבו, באשר שהוא אנוס בדבר ואיבד את הכסף, ואין לו מאיפה לשלם וכו'. ובא אצל העשיר והתחיל לספר לפניו לבו באשר שאיך שקיבל אצלו כסף בהלואה והגיע זמן פרעון ואין לו ממה לשלם כי הפסיד את כל הכסף וכו', ואינו יודע כלל לשית עצות בנפשו מה לעשות בזה וכו', ענה העשיר ואמר לו, מה איכפת לי הכסף שאתה חייב לי וכו', כי מה כבר נחשב אצלי סך קטן כזה שאתה חייב לי כשתחזיר לי את זה, או להיפך נגד סך הכולל מההלואות אשר עולה לאלפים ולרבבות וכו', על כן רצוני שתלך אצל כל הלווים שלי ותתבע אותם, ותזכיר אותם שהם חייבים לי כל כך הרבה כסף, ולמה לא משלמים לי חזרה מה שלוו אצלי? ואפילו אם לא יפרעו ויחזירו את הכל, רק כל אחד יתן ויחזיר אפילו מעט מחובו וכו', גם כן יעלה אלפים פעמים כמו הסך כל החוב והלוואה שלך; היינו כשאדם חוטא וכו', ובא לבכות להקדוש ברוך הוא שהוא מאד מתחרט למה חטא ולמה עשה שטויות בהחיים, ורוצה לחזור בתשובה, אבל קשה לו, כי הרע מתגבר עליו וכו', אומר לו הקדוש ברוך הוא, לך תגבה את החובות אצל שאר אנשים, היינו תעורר אותם בתשובה שלימה שיחזרו אלי וכו', ואפילו שלא יחזרו בשלימות, רק כל אחד יקיים כמה מצוות, זה כבר שווה אצלי פי מליונים ממה שאתה חייב לי וכו', ואם תגבה לי חובות אחרים, אז אני ימחול גם את החוב שלך, היינו אם תחזיר בני אדם בתשובה, אזי אני ימחול גם את העוונות שלך, רואים מזה את גודל המעלה של מי שהולך להפיץ את אור רביז"ל בעולם, ולקרב רחוקים, ולכן דייקא בימי חנוכה הקדושים האלו, עלינו לקבל על עצמינו לראות שהאור הגנוז הזה ילך ויתפרסם יותר ויותר בעולם, ולכן אני מאד מאד מבקש אותך שתראה לשמוח מאד מאד שאתה מקורב אל רביז"ל, ומה גם שיש לך חלק בהפצת מעיינות החכמה חוצה, ובזכות זה שתקרב אחרים, תראה שהקדוש ברוך הוא ימחול גם את החוב שלך, תאמין לי דייקא עכשיו בימי חנוכה הקדושים, עלינו לתת תודה להקדוש ברוך הוא שזכינו להיות מקורב אל הצדיק הזה, אשר בפירוש אמר (שיחות הר"ן סימן קע"ז) שראוי לכם לשמוח בהשם יתברך. ואף על פי שאין אתם יודעים מגדולת השם יתברך ראוי לכם לסמוך עלי. כי אני יודע מגדולתו יתברך, והזכיר אז הפסוק (תהלים קל"ה ה') "כי אני ידעתי כי גדול הוי"ה" וגו', גם ראוי לכם לשמוח בי, מה שזכיתם שיהיה לכם רבי כזה.
הקדוש ברוך הוא השומע תפילות ישראל ישמע בתפילתי שאני מבקש ומתפלל בעדך שיהיה לך הצלחה מרובה ובכל אשר תפנה תשכיל ותצליח.

המאחל לך חנוכה שמח

בעזה"י יום ד' לסדר מקץ כ"ח כסליו (ד' דחנוכה) התשע"ג

שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו וירדפו אל כלליות אנשי שלומינו היקרים "חסידי ברסלב" הגרים ב"יבנאל עיר ברסלב", הוי"ה עליהם ישרה שכינתו תמיד

אני מאד מאד מבקש את אנשי שלומינו שמרו על הלכה, כי זה היה אצל רביז"ל יסוד היסודות, ובפירוש גילה לנו שיכולים לקמט את הלקוטי מוהר"ן כמו שאנחנו רוצים וכו', (היינו לחדש חידושים כל אחד כפי שמאיר לו), אבל העיקר הוא לא להטעות אפילו מסעיף קטן בשולחן ערוך.
כבר כתבתי לכם שלפי דברי הפוסקים נכון להדליק נר חנוכה תיכף ומיד אחר ערבית, ומתפללים ערבית חצי שעה אחר השקיעה [רק בארץ ישראל], ותיכף ומיד אחר ערבית, צריכים ללכת להדליק את נרות חנוכה, ואסור להתפלל ערבית בהשקיעה, זה טעות חמורה, ומה גורם שמבטל מצוות עשה דאורייתא, שהוא קריאת שמע, ומצוות נר חנוכה זה מצוה מדרבנן, ולכן צריכים ללמוד הרבה שולחן ערוך כדי לדעת את הדרך ילכו בה, וכן לשאול כל דבר את הבית הוראה, ולא לעשות ככל העולה על רוחו, זה חוצפה ועזות גדולה מי שבתוך הבית הכנסת שלי ממרה את פי וכו', כמו שכתוב (אסתר ז' ח') "הגם לכבוש את המלכה עמי בבית".
עכשיו בימי חנוכה הקדושים כשפתוח כל העולמות, והשכינה יורדת למטה מעשרה טפחים, מה שבכל השנה אמרו חכמינו הקדושים (סוכה ה.) מעולם לא ירדה שכינה למטה מעשרה טפחים, אבל בחנוכה האור יורדת למטה מעשרה טפחים, אצל כל בר ישראל, והוא יכול להאיר את עצמו באור נפלא ונורא מאד, אשרי מי שעושה את עצמו כלי לקבל בו את אורו יתברך, וזה נעשה על ידי גודל האהבה שיש בין נשמות ישראל, ולכן אני מאד מבקש שיהיה אחדות ואהבה בין אנשי שלומינו, ואיש את רעהו יאמר חזק, ורביז"ל אמר (חיי מוהר"ן סימן רצ"ב) העולם ראוי שיתמהו עצמן על אהבה שבינינו; וצריכים לשמור מאד מאד על כבוד של הזולת, ולכבדו ולייקרו ולא לבזו, כי כך אמרו חכמינו הקדושים (בבא מציעא נח:) כל המלבין פני חבירו ברבים כאילו שופך דמים וכו', דחזינא ליה דאזיל סומקא ואתי חוורא, ואמרו (שם נט.) המלבין את פני חבירו ברבים אין לו חלק לעולם הבא, ואמרו (שם) נוח לו לאדם שיפיל עצמו לכבשן האש ואל ילבין פני חבירו ברבים.
ואני מאד מבקש שתתפללו על בריאותי, שאני זקוק לרחמי שמים מרובים בתוך שאר נשמות ישראל.

המאחל לכם חנוכה שמח

בעזה"י יום ד' לסדר מקץ כ"ח כסליו (ד' דחנוכה) התשע"ג

שלום וברכה אל ... נ"י

רביז"ל אמר (שיחות הר"ן סימן נ"א) זקן אינו טוב, הן חסיד זקן, והן צדיק זקן, זקן אין טוב. כי צריך רק להתחדש בכל יום להתחיל בכל עת מחדש. וזה כל ענין חנוכה שמתחילים בכל יום מהתחלה, היינו ביום ראשון מתחילים להדליק נר אחד להאיר את אורו יתברך אור הגנוז שיאיר בעולם, ובליל שני חוזרים אל הנר הראשון ומוסיפים עוד נר, וכן כל לילה חוזרים אל הראשון ומוסיפים עוד נר וכו', לרמז שתמיד צריכים לעשות התחלה חדשה, וכמו שאמר רביז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן ס"ב) שבכל פעם שבאים אל הצדיק, צריך להיות מחדש, וזה מה שמרמז לנו חג החנוכה, שהוא על שם חינוך, שאנחנו צריכים לחנך את עצמינו לעשות בכל פעם התחלה חדשה, ולשכוח את העבר, שזה סוד מה שאמר רביז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק ב' סימן ח') חידוש העולם שיהיה לעתיד, היינו שכל אחד ירגיש איך שהקדוש ברוך הוא מחדש את הבריאה בכל יום ובכל שעה ובכל רגע ובכל שניה וכו', ואת הדעת הזה אנחנו צריכים להמשיך על עצמינו מעכשיו, תמיד לעשות התחלה חדשה שעכשיו אני מתחיל לחזור בתשובה וכו', עכשיו אני מתחיל ללמוד תורה ולקיים את המצוות וכו', בסוד מה שאמר דוד המלך (תהילים ב' ז') "אספרה אל חוק הוי"ה אמר אלי בני אתה אני היום ילדתיך", ולכן אני מאד מבקש אותך אם אתה רוצה להיות הכי מאושר בחייך, ראה להתחיל בכל יום בכל שעה ובכל רגע מחדש, ותרגיל את עצמך לדבר אל הקדוש ברוך הוא בשפת האם שלך, כמו שגילה לנו רביז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק ב' סימן ק') שמקטן ועד גדול אי אפשר להיות איש כשר באמת, כי אם על ידי התבודדות. והיה מזכיר כמה וכמה צדיקים מפורסמים אמיתיים ואמר שכולם לא באו למדרגתם כי אם על ידי התבודדות שיחה בינו לבין קונו; ואל יקל בעיניך דבר זה, כי למה רוב בני אדם מזלזלים בענין של שיחה בינו לבין קונו וכו', כי הם לא יודעים מעלת כל דיבור ודיבור שמדברים אליו יתברך, ואיך שזה בוקע את כל הרקיעים וכו', ומחמת שאינם יודעים את זה, וכן לא מאמינים בעצמם וכו', ולכן מתרשלים בזה, והולכים לדבר דברים בטלים ומבוטלים וכו', (וכבר לא מדברים מלשון הרע רכילות וליצנות), כי טבע של אדם שצריך לדבר וכו', ואם היה יודע מעלת הדיבור והשיחה אליו יתברך, לא היו מפסיקים, אלא מהרגע שפותחים את העינים מהשינה, עד שסוגרים את העינים בשינה, היו מדברים אל הקדוש ברוך הוא, ומעלת נוראות נפלאות הצדיקים, שהם בטלים ומבוטלים כל כך אליו יתברך, ותמיד אמתת מציאותו יתברך לפני עיניהם, אזי הרגילו את עצמם אפילו כשמדברים עם בני אדם, גם אז מדברים אל הקדוש ברוך הוא, אבל זה בלבוש וכו', כמובא בדברי רביז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן ה') על הפסוק (דניאל ד' י"ד) "בגזירת עירין פתגמין במאמר קדישין שאלתין", היינו כשיש גזירות וכו', אזי הצדיקים מלבישים את שאלתם ובקשתם בדיבורים ובמאמר וכו', בני אדם חושבים שהם מדברים אליהם סתם שיחות וסיפורים, אבל הם מלבישים בזה תפלה להקדוש ברוך הוא, ומלמדים זכות על נשמות ישראל, אשריהם הצדיקים ואשרי דבקיהם.
מאד מאד אני מבקש אותך תרחם על עצמך, הרי אתה רואה הנה יום והנה לילה, הנה שבוע הנה חודש וכו', והכל פורח כצל עובר, כמאמרם ז"ל (בראשית רבה פרשה צ"ו סימן ב') כצל ימינו על הארץ ואין מקוה, והלואי כצלו של כותל או כצלו של אילן אלא כצלו של עוף בשעה שהוא עף דכתיב (תהלים ק"ד) כצל עובר, ואין מקוה, ואין מי שיקוה שלא ימות הכל יודעים ואומרין בפיהם שהן מתים; ולכן למה לא תתחזק להיות תמיד בשמחה עם כל נקודה ונקודה טובה שיש בך, כל מצוה ומצוה שיש בך, הלא כל בר ישראל מלא מצוות כרימון, כמאמרם ז"ל (ברכות נ"ז.) על הפסוק (שיר השירים ד') "כפלח הרמון רקתך" מאי רקתך, אפילו ריקנין שבך מלאים מצות כרמון; ועל כל פנים יש לכל בר ישראל לשמוח במה שזכה להיות מזרע ישראל, ושלא עשני גוי כגויי הארצות, כי השמחה הזה עולה על כל השמחות, ועל ידי שמחה מתרחב מוחו ודעתו וכבר יש לו ישוב הדעת אחרת לגמרי, וכן תקבע לעצמך שיעור בחומש ורש"י עם התרגום מפרשת השבוע, מדי יום ביומו, כדי כשתגיע לערב שבת, כבר סיימת שנים מקרא ואחד תרגום עם פירוש רש"י, ואמר הרב הקדוש רבי ישכר דוב מבעלזא זי"ע, שביום שלומדים חומש ורש"י לא יחטאו, וכן תגרוס בכל יום כמה פרקים משניות, שזה חיות להנשמה, ומזככה מכל מיני חלודה, ואם היית יודע מעלת הלומד משניות, לא היית עוזב את המשניות, ותמיד היה איתך משניות קטן בידיך, ולגרוס פרק אחר פרק, כי כך אמרו חכמינו הקדושים (סנהדרין מב.) במי אתה מוצא מלחמתה של תורה? במי שיש בידו חבילות של משנה. ומובא (מדרש תלפיות) שאשר בן יעקב יושב על פתחו של גיהנום, ומי שהירבה ללמוד משניות אינו מניחו להכנס שם, ולכן אשרי מי שיגרוס בכל יום כמה וכמה פרקים משניות, שהוא הצלחה נצחיית, כי משנ"ה אותיות נשמ"ה, משנ"ה עולה כמספר פרנס"ה, שכל המתמיד במשניות, נמשך עליו פרנסה בשפע, ועל כולם תלמד בכל יום את הדף היומי, כי דף גמרא ליום זה חיות להנפש, וממשיך על עצמו את הד' מלאכי השמירה שהם ראשי תיבות ג'מ'ר'א' ג'בריאל מ'יכאל ר'פאל א'וריאל, ואפילו שאתה לא מבין, זכור מה שאמרו חכמינו הקדושים (עבודה זרה יט.) לעולם ליגריס איניש ואף על גב דמשכח ואף על גב דלא ידע מאי קאמר, ותאמין לי אם תרגיל את עצמך ללמוד בכל יום מקרא משנה גמרא, תהיה עשיר הכי גדול, ומה גם שתהיה הכי מאושר בחייך, כי חכמינו הקדושים אמרו (שבת ק"כ.) "ובביתי אין לחם ואין שמלה" שאין בידי לא מקרא ולא משנה ולא תלמוד.
הקדוש ברוך הוא יעזור שתכניס את הדיבורים האלו בתוך לבך, ולא תתחרט לא בעולם הזה ומכל שכן לא בעולם הבא, כי התורה שומרת את האדם מהכל, ואמרו חכמינו הקדושים (ירושלמי ראש השנה פרק ד' הלכה ח') כיון שקבלתם עליכם עול תורה מעלה אני עליכם כאילו לא חטאתם מימיכם, אדם שנכשל עם כל כך הרבה עבירות חמורות וכו' וכו', אבל אם הוא לוקח את עצמו ונכנס בתוך התורה הקדושה, אזי הקדוש ברוך הוא מוחל לו על כל עוונותיו, ולכן אני שואל אותך האם זה לא כדאי ללמוד תורה, שבזה נתכפר לו כל עוונותיו? אשרינו מה טוב חלקינו ומה נעים גורלינו שזכינו להתקרב אל רביז"ל.

המאחל לך חנוכה שמח

כבעזה"י יום ה' לסדר מקץ כ"ט כסליו (ה' דחנוכה) התשע"ג

שלום וברכה אל ... נ"י

מאד מאד אני מבקש אותך שתעשה כל מה שביכולתך, רק להתחזק ביתר שאת ביתר עוז, כי בזה העולם עובר על כל אחד ואחד משברים וגלים, ואשרי מי שמחזיק מעמד ולא נשבר משום דבר, ובזה נמדד גדולת בר ישראל איך שיכול לעבור על הכל וכו', כי החיים בזה העולם הוא כמו גלי הים, הנה עולה וכו', והנה יורד וכו', והעיקר לעבור בים הסוער באמונה פשוטה בו יתברך, כי אצלו יתברך מאד מאד חשוב אמונה, וכבר אמר רביז"ל (שיחות הר"ן סימן ל"ג) אצל העולם אמונה הוא דבר קטן ואצלי אמונה הוא דבר גדול מאד. ועיקר האמונה היא בלי שום חכמות וחקירות כלל. רק בפשיטות גמור כמו שהנשים וההמון עם הכשרים מאמינים; ועל זה צריכים הרבה תפלות לבקש ממנו יתברך שיהיה לו אמונה ברורה ומזוככת, ושלא יהיה לו שום קושיות וספיקות עליו יתברך, ועל הצדיקים שבכל דור ודור, ואם אדם חזק בזה, אזי הוא יכול לעבור על כל המשברים וגלים שרק עובר על כל אחד ואחד.
וצריך שתדע שהס"מ עובד שעות נוספות להכניס את האדם בדכאון, ולשבור אותו וכו', ולהכניס בו יאוש וכבידות וכו', לא לבוא לבית הכנסת להתפלל את השלוש תפלות שחרית מנחה ערבית, שעל ידי זה הוא מפספס את ההצלחה שיש לו, כי כך אמרו חכמינו הקדושים (ברכות ח.) מאי דכתיב (תהלים ס"ט) "ואני תפלתי לך הוי"ה עת רצון" אימתי עת רצון בשעה שהצבור מתפללין; ולכן תעשה לעצמך הרגל לבוא לבית הכנסת ואז טוב לך כל הימים.
רביז"ל אמר (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן ב') כשאדם זוכה ומתבודד הרבה להקדוש ברוך הוא, על ידי זה נטהר מוח מחשבתו, עד שמאיר לפני עיניו השמות של נוקבא דפרדשקא, שהם השמות של הד' עולמות, ע"ב ס"ג מ"ה ב"ן, והכתרים שלהם, וככל שמתבודד יותר, אז מאיר לפניו תמיד השמות האלו לפני עיניו, ואמר הרב הקדוש הרבי רבי אלימלך מליזענסק זי"ע (נועם אלימלך - נח) "וזה סימן לבעל תשובה גמור כשהשם הקדוש שם הוי"ה ברוך הוא עומד לנגד עיניו הוא סימן שתיקן ביראתו כל חטאיו".
הקדוש ברוך הוא יעזור לך שתזכה להיות רק שמח כל היום, ובפרט עכשיו בימי חנוכה הקדושים לתת תודה והודאה להקדוש ברוך הוא שזכית להתקרב אל רביז"ל, וזה המתנה הכי יפה שרק יכול להיות, כי רביז"ל מפיח בנו רוח חיים חדשה להרגיש בנועם עריבות זיו ידידות אלקותו יתברך, ולכן מה טוב ומה נעים שתעשה לעצמך קביעות גדול ללמוד בספרי רביז"ל, על כל פנים שלא יחסר לך יום אחד מבלי לימוד שיחותיו הקדושים של רביז"ל, שרשמם מוהרנ"ת ז"ל בספרי "שיחות הר"ן" ו"חיי מוהר"ן", וכבר אמר רביז"ל (חיי מוהר"ן סימן שנ"ח) שבכל שיחה ושיחה שהיה משיח ומדבר עמנו יכולים להיות על ידה איש כשר, ואפלו צדיק גמור כל ימי חייו כמו שאני רוצה (אזוי וויא איך מיין איין גוטער יהוד) אם ירצה לילך עמה לקיים כפי שיחתו הקדושה, [וגם אפילו עכשיו כשלומדין דבריו הקדושים יש להם גם כן כח גדול לעורר להשם יתברך לזכות לדרכי השם באמת, למי שישים לבו היטב לדבריו ולשיחותיו הקדושים הנאמרים בספריו הקדושים, כי כל שיחה שלו היא התעוררות נפלא ונורא מאד ודרך ישרה ונכונה מאד לעבודת השם יתברך לכל אחד לפי מדריגתו יהיה באיזה מדריגה שיהיה. אפילו מי שהוא במדריגה עליונה מאד יכול לקבל דרך ישרה ועצות נפלאות מכל שיחה ושיחה שלו. וכן להיפך מי שהוא בתכלית מדריגה התחתונה חס ושלום באיזה מקום שרק לא יהיה, יכול לקבל דרך ישרה ועצות נכונות מכל שיחה ושיחה שלו למלט נפשו מני שחת, ולשוב אל השם יתברך באמת אם ישים לבו לדבריו היטב, ויקיים אותם באמת ובתמימות בלי שום חכמות, אשרי מי שיאחז בהם].

המאחל לך חנוכה שמח


3 תגובות

    • 1.
    • מאת: אליהו
      אשריכם הקשורים ומקורבים לצדיק האמת שבדורנו, שבכל מילה ומילה שהוא כותב יש בה חיזוק עצום, הכל יודעים מקדושת שבת, אבל במכתב הצדיק על שבת הוא נותן כלים להרגיש את נעימות קדושת השבת, ואתם המפרסמים את מכתביו הקדושים "אשר בנחל" תזכו לרוב אושר ועושר דקדושה, ובפרט בימים הקדושים הללו שמתקרב חג החנוכה - חג האור, ואתם זוכים להאיר את העולם בתמצית תורת רבינו הקדוש זיע"א בדרך המובנת לדורנו, והכל בזכות שאתם מפרסמים את דברי צדיק דורנו, אשריכם.
    • 2.
    • מאת: שלמה
      בדיוק בעת בזאת אני מוטרד מאד בענין מסוים השייך לצרכי החשובים, וזה לוקח ממני עמל רב, כשאני קורא את דברי הצדיק אומר שצריך להחליף עמל בעמל התורה, אני כבר מתעורר ללכת וללמוד את הדף היומי, ומקווה שאפטר מהעמל האחר, תודה לצדיק
    • 3.
    • חנוכה שמח לצדיק שמדליק את הנשמה
      מאת: משה
הוספת תגובה
שם:
כותרת:
תוכן:
 
מפת אתר : ברסלב סיטי בפייסבוק : ברסלב סיטי ביוטיוב : ברסלב סיטי בגוגל+ : ברסלב סיטי בטוויטר : צור קשר : שיעורים להאזנה : שיעורים לצפיה : קונטרסים לקריאה : אש קודש : ספריית האתר : קבל עידכונים : מכתבי מוהרא"ש לגברים : מכתבי מוהרא"ש לנשים : קרן הדפסה : ביקורי הצדיק בארה"ק : חדשות ברסלב : שיחות מוהרא"ש : שאלות ותשובות בחסידות ברסלב : חסידות ברסלב : תולדות חייו של רבי נחמן מברסלב : גוגל פלוס : רבי נחמן מברסלב : שאל את הרב
עיצוב אתרים - BetaGroup