לכבוד אנ"ש היקרים הנשארים ונשארו נאמנים לאאמו"ר זי"ע
הנה אנחנו הולכים לקבל את התורה מחדש, מוהרנ"ת ז"ל פעם בחג השבועות בעת פתיחת הארון תפס את הספר תורה והתחיל לרקוד כמו בשמחת תורה, ואמר 'אנחנו מקבלים תורה חדשה, תורה חדשה', וזה מה שאמרו חז"ל (ויקרא רבא יג' ג'): "אמר הקב"ה תורה חדשה מאתי תצא, חדוש תורה מאתי תצא", וכן אמרו חז"ל (ברכות סג:): 'ללמדך שחביבה תורה על לומדיה בכל יום ויום כיום שניתנה מהר סיני', וזה העניין שאדם צריך לחדש את עצמו בכל יום ויום כמו שהקב"ה מחדש בכל יום תמיד מעשה בראשית, כך אדם שהוא עולם קטן צריך לחדש את עצמו, כמו שרבנו ז"ל אומר (שיחות הר"ן שיחה נא'): "גם אין טוב להיות זקן; הן חסיד זקן, והן צדיק זקן. זקן אין טוב, כי צריך רק להתחדש בכל יום להתחיל בכל עת מחדש".
ופעם בא אחד לפני רבנו ז"ל וסיפר לרבנו ז"ל את כל עברו, שעשה מעשים מגונים בר מינן, וחשב שרבנו ז"ל ייתן לו תיקונים להתענות כך וכך, ולהרבות בסיגופים, אולם רבנו ז"ל אמר רק תחזור לעצמך את המילים האלה "אני היום יילדתיך" (תהילים ב'), כי אדם חושב מהעבר שלו, מה שעברתי כבר בחיים שלי, איך התלכלכתי במה שהתלכלכתי בעברות חמורות רחמנא לישזבן, והעבר שלי לא היה בכלל כמו שצריך להיות בכלל ובפרט ובפרטי פרטיות, ואיך עברתי כל כך הרבה צער ועגמת נפש צרות וייסורים מרירות וחלישות הדעת בחיים שלי, וחושב ודואג מה יהיה ביום המחר שלי, מה יהיה עם העתיד שלי, וזה שובר ומדאיג אותו, אבל אם אדם מכניס בעצמו את המילים: "אני היום יילדתיך", אין לי אתמול, והמחר שלי יהיה טוב, והמחרתיים שלי בוודאי יהיה יותר טוב, ועוד יותר טוב, כמו שה'צמח צדק' זי"ע אמר: 'תחשוב טוב יהיה טוב', וזה הולך בכלל ובפרט ובפרטי פרטיות בלימוד התורה הקדושה, עד שאמרו חז"ל (ירושלמי ראש השנה ד', ח'): 'כיון שקיבלתם עליכם עול תורה מעלה אני עליכם כאילו לא חטאתם מימיכם', כי לא יכולים לתאר מעלת לימוד התורה הקדושה, עד שאמרו חז"ל (מנחות קי.): "כל העוסק בתורה, אינו צריך לא עולה ולא חטאת ולא מנחה ולא אשם".
ומעלת לימוד התורה הקדושה עולה על הכל, ובפרט שקיבלנו סדר דרך הלימוד של רבנו ז"ל כמו שרבנו ז"ל אומר בשיחות הר"ן סימן עו' תסתכלו בפנים, ועטרת ראשנו אאמו"ר זי"ע הרחיב את זה בקונטרס 'סדר דרך הלימוד', ובא ונגיד שאין לך הבנה, אתה לא מבין כלום ממה שאתה לומד, אז אתה פטור מלימוד התורה הקדושה? אז תתחיל להגיד את המילים, ובפרט שאכשר דרא, והרבה ספרים מנוקדים היום, אם תתחיל להגיד אז תראה שהראש שלך לא כל כך סתום, ופה אתה כן מבין מה שאתה לומד, ופה אתה כן תופס מה שאתה אומר, אז למה לך להתייאש ולהרים ידיים? ותקח איזה עיתון, אפילו עיתון הכי חרדי, שעט"ר אאמו"ר זי"ע היה אומר: עיתון אפילו הכי חרדי מלא לשון הרע ורכילות וליצנות, ולא תמצא בכותרות שכתוב שאלוקות זה הכל ואלוקות זה הכל וממלא כל עלמין וסובב כל עלמין ואין שום מציאות מבלעדיך יתברך כלל', אלא כל אחד מעוניין לפרסם את המפלגה שלו, את החסידות שלו וכו', שאנחנו באמת ואם אנחנו באמת ממילא מובן שהשני זה שקר וכו'.
לא מדברים כבר מהכלים מכלים שונים, שיכולים להוריד את האדם עד שאול תחתית ומתחתיו, כמו שאמרו חז"ל (סנהדרין מה.): "אין יצר הרע שולט אלא במי שעיניו רואות", ואף שחושבים מלכתחילה אני לא יסתכל אלא רק בחדשות וכו', אבל זה מושך ומושך עד שמגיעים לתהום, ואם אתה חושב שקריאת עיתונים נותן לך חירות המוח, וזה מרגיע את העצבים שלך, אף שזה בכלל ספק גדול, כי חז"ל אומרים (אבות ו'): "אין לך בן חורין אלא מי שעוסק בתורה", ומוהרנ"ת ז"ל אמר פעם 'אם חז"ל אומרים משהו זה אצלי בדיוק כמו שהקב"ה אמר'. ובשביל זה שאני כן כבר קורא עיתון וכו', אני פטור מלימוד התורה הקדושה? שיהיה לך על כל פנים חשוב לימוד התורה הקדושה כמו קריאת עיתון. בשביל שאני לא למדתי עד עכשיו אני יהיה פטור מללמוד הלאה? בשביל שלא למדתי אתמול אני פטור מללמוד היום? ובשביל שלא למדתי היום אני פטור מללמוד מחר? אין דבר כזה לייאש את עצמו ולהרים ידיים, ולפסוק לעצמו שלימוד התורה הקדושה לא בשבילי, כי הרמב"ם פוסק אחרת (הלכות תלמוד תורה פרק א' הלכה ח'): " כל איש מישראל חייב בתלמוד תורה בין עני בין עשיר בין שלם בגופו בין בעל יסורין בין בחור בין שהיה זקן גדול שתשש כחו אפילו היה עני המתפרנס מן הצדקה ומחזר על הפתחים ואפילו בעל אשה ובנים חייב לקבוע לו זמן לתלמוד תורה ביום ובלילה שנאמר והגית בו יומם ולילה". ובאמת מי שמתחיל להרגיש טעם ותענוג בתורה הקדושה, לא צריך ולא רוצה שום תענוג ותאווה אחרת. כמו שרבנו ז"ל אומר (שיחות הר"ן יז'): "הוכיח את אחד על התמדת הלימוד, ואמר לו: ״מדוע לא תלמד? מה תפסיד בזה? הלא תקבל עולם הבא על הלימוד״.
ואין צריך לומר כשהתורה מראה אהבה לאחד, אז אין רוצה כלל עולם הבא, רק שרוצה את התורה בעצמה". בוודאי שכבר לא תרצה את כל התאוות המלוכלכות והגרועות מה שהגרועים שבאומות עושים, ולא יהיה לך שום תאווה להסתכל על כל הכלים מכלים שונים כי זה זבל וזוהמה. על כן אל תהיה בטלן תתחיל ללמוד כך וכך כמו שרבנו ז"ל אומר (שיחות הר"ן סימן יט'): "ואמר שאפילו אותן האנשים הרחוקים מן הקדושה מאד שנלכדו במצודה רעה עד שרגילין בעברות חס ושלום, רחמנא לצלן רחמנא לשזבן, אף על פי כן הכח של התורה גדול כל כך עד שיכולה להוציא אותם מן העברות שרגילין בהם חס ושלום, ואם יעשו להם חק קבוע וחיוב חזק ללמוד בכל יום ויום כך וכך – יהיה איך שיהיה – בודאי יזכו לצאת ממצודתם הרעה על־ידי התורה, כי כח התורה גדול מאד".
ויותר זה הולך על לימוד משניות, שמשנה זה אותיות נשמ"ה ומשנה אותיות משנ"ה, כמו שעט"ר אאמו"ר זי"ע היה רגיל לומר שעל ידי לימוד משניות זה משנה את כל המהות ואת כל המידות רעות שלך, ותהיה אדם אחר לגמרי, ותתחיל להרגיש ולהבין שיש לך על מה ועל מה לחיות, יש לך מה שייתן סיפוק וחיות לחיים שלך, ובפרט אם לומדים ח"י פרקים כמו שרבנו ז"ל אומר (שיחות הר"ן שיחה קפה'): " לְכַמָּה אֲנָשִׁים צִוָּה לוֹמַר ח”י פְּרָקִים מִשְׁנָיוֹת בְּכָל יוֹם", ורבנו ז"ל ממשיך שם: "וְאָמַר בְּפֵרוּשׁ בְּזֶה הַלָּשׁוֹן: ״כָּל הַנְהָגָה וְהַנְהָגָה שֶׁאֲנִי מְצַוֶּה לַעֲשׂוֹת הוּא סְגֻלָּה, וְתִקּוּן; וּמוֹעִיל עַל מַה שֶּׁעָבַר, וְעַל הֶעָתִיד, וּלְאַחַר הַהִסְתַּלְּקוּת שֶׁל הָאָדָם, וְלִימוֹת הַמָּשִׁיחַ, וְלִתְחִיַּת הַמֵּתִים, וְלֶעָתִיד לָבוֹא". ועל כל פנים פרק אחד ליום, אף שמתחילה זה יהיה מאוד מאוד קשה, כי הגוף מושך לתאוות ולתענוגי העולם הזה, אבל אם תהיה עקשן גדול, לבסוף יהיה ההרגל נעשה טבע.
ראו לנצל את הימים הקדושים חג השבועות זמן מתן תורתנו הבא עלינו לטובה, וכמו שתקיימו 'חציו לכם' תקיימו 'חציו לה", ובפרט הלילה הראשונה, עט"ר אאמו"ר זי"ע הנהיג להגיד את הפסוק הראשון והפסוק האחרון מכל התנ"ך, ואחר כך להגיד את כל התרי"ג מצוות, וכך נהג עט"ר בעצמו, וזה בעצמו מספיק למלא את כל הלילה, והעיקר להיות ער כל הלילה, כמו שרבנו ז"ל אמר שבשבועות העיקר להיות ער, מה צריכים יותר מהאריז"ל שאומר: "ודע כי כל מי שלא ישן בלילה הזאת כלל, אפילו רגע אחד ויהיה עוסק בתורה כל הלילה מובטח לו שישלים שנתו ולא יארע לו שום נזק בשנה ההיא, ולא עוד אלא שהוראת חיי האדם בשנה ההיא, תלויה בעניין זה, כי אם לא יישן כלל בוודאי שלא ימות בשנה ההיא ודי בזה". ואחר כך לפנות בוקר קודם עלות השחר הולכים למקוה, שזה נקרא המקוה של שער הנו"ן כמו שאומר רבנו ז"ל ((ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן נ"ו) וְעַל כֵּן שָׁבוּעוֹת הוּא חֶסֶד עֶלְיוֹן וְרַחֲמִים גְּדוֹלִים
הקדוש ברוך הוא יעזור שההשפעות שיורדות בשבועות במתן תורה ישפיע עלינו השפעות רוחנית וגשמיות גם יחד וכל מילי דמיטב, עד שנזכה לשמוע קול שופר של משיח צדקנו שבא יבוא ויגאלנו גאולת עולם
