כתוב בם
השמני יום
השמיני מועצ הקדוש ברוך ה שיהיה ד ביום
השמיני כל העולמות
זה בדמות אדם כמ שכתוב
ם
סילם הזה יש בו שישה ימים וביום השביעי
הקדוש ברוך הוא שבינו זה היה ביום השביעי
יום שבת ביום שבת זה מס המלו זאת אומרת יש
שישה ימים חסד ורה פרס נצחו סת מלכוס שישה
ימים ה שש
סבירות ובשבת זה אז הסירת המלכ כך בר ולום
בכל שבוע זה פרצ בפני
עצמ
מה של בריס מילה הקדוש ברוך
הוא פר את האדם עם אורלה כמו שכמ הקדושים
אומרים במדר שמין שלנ אם הקדוש ברוך הוא
רוצה בת
מדוע
ציו המול היה יכול לברוא אותו מעו
וענה לו שכל דבר בעולם הזה הקדוש ברוך הוא
ורא עם חיסרון ואדם צריך לתקן את זה ברא
את אדם עם אורל ואדם צריך לתקן את זה מהו
התיקן של אדם בזה אולו להמשיך את אור
הבינה זאת אומרת את המכם שלו להוריד את זה
למטה זה בשבת או בשבת אז מתייחדת מלכוס עד
ביול
בינ מה זה בינה בינה שאדם מתבונן מכל דבר
שיש אלוקות זה נקרא אור הבינה זה עולם הב
אל זה לא יכולים לשחות רק כשאדם הוא קדוש
וטהור בקדושת
הברית ומוחים שלו פתוחים כי באמת רבינו
אומר יכולים לשבת שני אנשים בזה עולם אחד
על ידי השני זה משתעשע ו לקוס והשני לא
יודע שום דבר לא רואה שום דבר איך יכול
להיות הנה הי נשמש ישראל הם מסובבים עם
שתי קליפות יש ין
ומוס מהעין ומוס נפרדים יסוף וישמעאל
35 35 זה אישו
ושמואל מה זה קליפס עשו וקליפס ישמאל שזה
אנחנו אומרים
ב הפיוט לכות ד אנחנו אומרים מימינו
ומשמאלו ובני קלו מימין זה
בא ישמעאל שזה יום שישי ישמעאל
מימין זה חסד
ומשמאל זה גבורה זה איסו ובנ קלו זה עם
ישראל ביום שבת ממינו רואים את
הבים זה אצלהם יום שישי ואצל
ה איסוף הנוצרים זה יום ראשון ממינו ומ
בק מה זה קל מה זה שבת הקדוש ברוך הוא נתן
לנו מתנה שבת שבת זה יום מנוחה בשבת אז
עולה מדס המלכ עד הבינה שאדם יכול
להתבונן בבריאה איך שהקדוש ברוך הוא ברא
את העולמות כשאדם זוכ להגיע ידס כזה אז
שמח בחלקו תמיד שזה עניין של שבת תמיד שמח
למה כי הוא מדבק את עצמו להקדוש ברוך הוא
מדבק את עצמו בעולם
הבו עכשיו הקדוש ברוך הוא ציווה אותנו
לימול את התינוק ביום השמיני דיק מה זה
יום השמיני זה ספירת הבינה את התינוק איך
שנולד איך שנכנס בקדושת
ישראל חותכים לו את
העורלה אז חכמי הקדושים צריכים להיות שני
דברים מל ופרי מ ופור
כאיל אז עכשיו נראה שכל הכוונות של מילה
זה הכל
יק מילה מול יק יק זה המוכה פותחים לו את
המוח חיתוך הוא חותך חס חוה משור הוא
שחותך שיכוון את שם הבי מציצה
מוצת יק המכם פרי פור יק הכל הולך יק שזה
המוכים פותח לו את המכ שזה אולם הבינו בן
י כ שהקדוש ברוך הוא עוזר שנולד למישהו
ילד שיתרבו ילדים מעם ישראל
אז הוא נעשה בן ק בן קדוש ברוך הוא השם הק
בשביל זה אלי מלך הברי
אליו עולה במספר בן כהוא מגלה את הק את
המכם שאנחנו רואים שבדור היה העובד הבעל
והוא גילה לכולם את עם לעם ישראל גילה את
הקדוש ברוך הוא אז כולם צעקו השם אלוקים
השם אלוקים עכשו שני הדברים האלו עשו
ושמואל שמתפשטים על עם ישראל מה זה ישמעאל
ישמעאל בא במידת החסד
זה הוא בא עם
קשת הוא רוי
וקשות הוא בא ואומר
תראה זה הכל מהקדוש ברוך הוא
ואדם לא צריך לעשות שום דבר כבר חסד הכל
או במז זה לא נכון יהודי צריך לבקש כל דבר
מה שצריך צריך לבקש את הקדוש ברוך הוא
איסוף בא עם כפיר גמור אומר לסד
עד שהוא רחמו צלן כופף בכל שזה ההפרש בין
ישמעאל ובין עשו ישמעאל אצלהם זה
רק החליפו את הנביא אבל הם הם לא קופרים
בשם כי הרמבם אומר
שבמקום של המסגד שלהם מותר להכנס כי הם לא
עובדים ע עבודה זרה בשביל זה אנחנו רואים
בכל הציונים של הצדיקים שהם בנו מזה מותר
להיכנס זה מה שאין כן הנוצר ממח שמום
אצלהם זה כפיר גמורה סדין זדן כאיש ועשו
ממנו
יש עכשיו כשאדם בא להתפלל לקדוש ברוך הוא
שנפתח לו המכם והוא בא לדבר אל הקדוש ברוך
הוא אז בא אליו עס ושמואל איסוף בא מצד
החסד שהוא בן אברהם ושמואל ישמל בא מצד
אברהם מצד החסד ועשב בא מצד מצד
הגבו אז כתוב יעקב אבינו נתן ליוסף יוסף
הצדק הוא היה היסוד הוא היה הברית נתן
לו את סוד
התפילה הוא אמר לו א שלקחתי מיד מ בקשתי י
ובקשתי רשי אומר על זה תפילו בקושי ילד
קטן כ שהקדוש ברוך הוא עוזר לו עושים לו
את הברית אז נפתח לו המוכים שהוא יכול
נותנים לו כוח שיכול להתגדל בתורה להתבונן
בתורה להתבונן בתוך הבריה להכיר את הקדוש
ברוך הוא אם יבור בטוב אז הקדוש ברוך הוא
יעזור לו שיהיה צדיק גדול קדוש כ כל
אחדשרה אך מה יש היצר הור בא ביסלפ ש של
עשו ושמואל ווא אומר לו תראה מה אתה צריך
איסוף בא מצד אחד אומר לסדים ולס דן ישמל
אומר כבר שמעו אך למה ישמל נרא על שם ש
אתה כבר לא צריך להתפלל כבר שמעו אותך
ואיסוף בא בדרך הסי אומר לו תראה מה שאתה
תעבוד רק זה יהיה בדרך הסי
זה
ו המילה אנחנו חותרים את שתי הקליפות האלו
שזה מי ופרי שחותכים את ישמעאל ים את עשו
וש לקחתי מדמ בחר בבקשתי אומר רשי
בתי התרגום
אומרי ובתי ורשי אומר בתפילה ובקושי למה
כי ז כשאדם
זוכה למילר שזה בחינת יוסף הצדק שיעקב נתן
לו מסר לו צו התפילה אז על תפילה אדם יכול
לעלות לכל המדרגות שבעולם עד שיגיע לאול
הבינו שזה יום השמיני זה נותן כוח י ב
שעושים בריס לילד קטן אז מכניסים בו כוח
שיוכל לבקש כל דבר קדוש ברוך הוא ושום דבר
לא יפריע לו אז עכשיו אנחנו רואים כשאדם
בא להתפלל לקדוש ברוך הוא נכנס לו שתי
מחשבות מחשבה יצר בם שתי כיוונים כיוון
אחד אומר כן אתה כבר
התפללת לא אתה לא צריך יותר זה בא מצד
ששמואל מצד חסד שמל זה שוק שמע אותך ל זה
צריכים לראות בו בקשת קשת זה בא מרחוק
אומר לך דבר אמיתי אבל מה יש בזה טומה
אומר לך אתה לא כ לא צריך להתפלל כ שמעו
אותך אז הלב אתה צריך לראות בקשר שזה דבר
רחוק איסוף הוא אומר לסד ולד לא שומעים זה
שום דבר רק עשיה מה שאתה תעבוד עם הידיים
זה יהיה לך עלי צכ לב עם חרב כי הוא הונ
האון שהוא לך פנים אל פנים בשביל זה ישמל
כתוב ווא ר כש כי ישמאל לא יו להניע רק עם
כשס
ואיסוף כתוב לח בחכ צריכים לקחת הח להרוס
אותו הכפיר בזה צריכים להרוס ק מיד אפילו
קליפה דק מן הדקה שבא שאומרים ששמרו אותך
זה גם כקליפה יהודי צריך תמיד לבקש את
הקדוש ברוך הוא מאל שהתינוק נולד עד היום
האחרון שלו הוא צריך תמיד לבקש את הקדוש
ברוך הוא כל דבר מה שהוא צריך הקדוש ברוך
הוא ן לו נותן לו עושה או חסדים צריך עוד
להתפלל ועוד להתפלל ככה הוא ממשיך על עצמו
השגחה ובזה שילד
קטן נמו וכל האנשים שהוא בעיסה בריס אז
כתוב שנמחל עוונותיהם אם הם ררים בתשובה
כי אז בא אלי וע הנוב ואם ררים בתשובה
מקבלים לעצמם מהיום לא גם אנחנו נתפלל כמו
כדוגמת התינוק שמסר את נפשו למזה מצס מילה
מצס בריס זה מסירת נפש עכשיו יש חקירה
לכור מה איזה מסיר נפש יש בברי התינוק
ברירה יש לו לא יכול
לברוח אתה אומר התינוק זה זה זה מסיס נפש
מסיס נפש אתה לקח תינוק בש ו הוא יכול
לברוח איך לא הוא לא יברח איך איזה מסירת
נפש אבל המסיר נפש אנחנו רואים שעם ישראל
עומדים באיש מילה פרת
האבא שיכול להתחיל לחשוב אולי לרחם עליו
למה צריכים למה צריכים לכתו לו תראה מי
אומר ככה יכול להיכנס בו איזה מחשבות של
כפיר קורס או כל אנשים יכולים להגיד לו
תראה זוב אתה שופך דמים מה ורואים דרב
חכמינו הקדושים בשב שמצ מי קבלו עם ישראל
בשמחה עומדים שמה כל עם ישראל בשמחה עושים
ברית ואבא מכניס את הילד כתוב בזוהר כאילו
מקריב את בנו לקורבן אז רואים
שהאבא מביא את הילד ולא חושב שתי מחשבות
רק מחשב מביא את הילד לקורבן הקדוש ברוך
הוא מינ וכל האנשים עומדים שמה בשמחה
המצוות מינ מקבלו בשמחה זה סימן שעושים את
זה במסירת נפש הכי גדול לא שהתינוק בודאי
הוא יגדל הקדוש ברוך הוא יעזור לו שגם לא
יהיה ילדים הוא יכניס אותם בברית ותו שמחה
כמו שהאבא הכניס אותו ויהיה אותו שמחה
אנשים ישמחו אז רואים ש בעיש שעושים ברית
כולם ושמחים ומקבלים לעצמם עכשיו גם אנחנו
נתחיל להתפלל לקדוש ברוך הוא כל דבר מה
שאנחנו צריכים לבקש רק את את הקדוש ברוך
הוא כי אין שום דבר מה שיכול לעזור לאדם
רק הקדוש ברוך הוא אבל מה נכנסים שתי
קליפות ישמעאל אומר תראה כי התפללת כבר כל
כך הרבה מה אתה צריך וד להתפלל אתה כבר יש
לך ישועה זה לא נכון וזה זה קליפה דקמן
הדק על זה צריכים לראות עם קשת הכשת זה בא
מרחוק תדע שזה הוא בא
לך ומה ומצד שני בא יסו ומר לד דן לא
שומעים אותך אם לא תעבוד לא יהיה לך על זה
אנחנו עושים את הברי
בריים חיתוך מילה מציצה הכל מוצצו פיו
לפרוע את המוים את היק כדי שנכיר את הקדוש
ברוך הוא כדי שנדע שאין לנו רק הקדוש ברוך
הוא ורק הוא יעזור לנו והקדוש ברוך הוא
יעזור כבר שיבוא משיח צדקנו
ם
כ שכת
ור ן ן וב השם ציון וכתוב כוז הפך לכל העמ
שפה ור לקר לשם כול הקדוש ברוך ה הדוש וך
זור שב נחס להורים ולכל עם ישראל יהיה רק
[מוזיקה]
שמחות חד נובע מקור מקו חוכמה
