תשובת כ"ק מוהרא"ש הצדיק מיבנאל לשאלה מהו סדר דרך הלימוד של רבנו ז"ל?
סדר דרך הלימוד של רבנו ז"ל זהו סדר נפלא מאוד מאוד, מי שמרגיל את עצמו ללמוד על פי סדר דרך הלימוד של רבנו ז"ל, הוא יכול לזכות להיות ולטייל בכל חלקי התורה הקדושה, כמו שרבנו ז"ל מרבה לדבר (שיחות הר"ן סימן עו') שאומר שם רבנו ז"ל שאדם צריך להרגיל את עצמו ללמוד כסדרן, זאת אומרת, חומש ורש"י צריכים ללמוד בכל יום, כי הרי חכמינו הקדושים אומרים (ברכות ח.): "לעולם ישלים אדם פרשיותיו עם הציבור שכל המשלים פרשיותיו עם הציבור משלימים לו ימיו ושנותיו", אדם צריך ללמוד בכל יום חומש ורש"י עם התרגום מפרשת השבוע, וכתוב בשולחן ערוך (אורח חיים סימן רפה' סעיף ג'): 'מיום ראשון ואילך נקרא עם הציבור', וכותב המשנה ברורה שכך נהג הגר"א, שבכל יום ויום למד קטע חומש ורש"י עם התרגום ועד יום שישי סיים את פרשת השבוע. זה מוכרחים בכל יום, וזה סגולה לאריכות ימים ושנים.
אדם מחפש תיקונים, מחפש סגולות להשלים את ימיו ושנותיו בשעה שחכמינו הקדושים נותנים לנו עצה ודרך איך לזכות להשלים ימיו ושנותיו, כשאדם לומד בכל יום חומש ורש"י עם התרגום. זה לימוד אחד.
אחר כך אדם צריך לקחת 'משניות' ללמוד פרק משניות בכל יום או שני פרקים או שלשה פרקים או חמשה פרקים או כפי שהאריז"ל אמר שזהו תיקון לנשמה לגרוס בכל יום ח"י פרקים משניות שעל ידי זה הוא הורג את היצר הרע שלו. וכן רבנו ז"ל נתן תיקון למוהרנ"ת ז"ל ולעוד כמה מאנשי שלומנו ללמוד בכל יום ח"י פרקים משניות כמובא (שיחות הר"ן סימן קפה'); הרי יש לנו לימוד משניות. משנ"ה זהו אותיות נשמ"ה. משנ"ה זה אותיות משנ"ה, זה משנה את טבע האדם, מוציא את האדם מהשאול תחתיות ומתחתיו, אם אדם מרגיל את עצמו ללמוד בכל יום משניות, יש כוח במשנה לשנות אותו לגמרי ולהוציא אותו מהשאול תחתית שנפל לשם. ובשביל זה (תהלים ל'): "ה'עלית מ'ן ש'אול נפשי" ראשי תיבות משנ"ה. אם אדם לומד משניות הוא מעלה את נפשו מהשאול. ואומר החיד"א שמובא במדרש תלפיות שאשר בן יעקב יושב על פתחו של גיהנום ומי שלומד משניות הוא לא מרשה לו להיכנס 'אתה לא תכנס לפה, למדת משניות כל ימי חייך'. ומביא רמז על זה: "מאשר שמנ"ה לחמו", שמנ"ה אותיות משנ"ה. אז יש לנו כבר שיעור במשניות.
גמרא: אין עוד מעלה יותר גדולה מלימוד גמרא, ולכן רצה רבנו ז"ל שנתחיל ללמוד ש"ס מההתחלה, ממסכת ברכות ללמוד דף אחר דף, לחזור על כל דף, ולהמשיך דף אחר דף, דף אחר דף, עד שיזכה לסיים מסכת ברכות, ויתחיל מסכת שבת דף אחר דף, דף אחר דף, ולא להסתכל כמה זמן זה יקח, כי אין הקב"ה מונה דפים אלא מונה שעות, כמה אדם משקיע. אמר רבנו ז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן ריד'): "תלמוד גימטריה הקליפה שמחטאת את האדם בפגת הברית לילי"ת עולה בגמטריה תלמו"ד", מי שלומד גמרא שובר את הקליפה הזו וזוכה שישמרו אותו מהשמיים שלא יפגום בברית, ולכן לימוד גמרא אין למעלה מזה. רבנו ז"ל אומר (ליקוטי מוהר"ן חלק ב' סימן ה'): שאם אדם רוצה להינצל מפגם הברית, שלא ייכשל בעוון החמור של הלכלוך וזוהמת ניאוף, שיקשר את המרכבה זאת אומרת קישור המרכבה, ובשביל זה תיקנו הקדמונים לומר לפני השינה: "בשם הוי"ה אלוקי ישראל מימני מיכאל משמאלי גבריאל מלפני אוריאל מאחורי רפאל ועל ראשי שכינת קל". אומר הספר החיים מאחיו של המהר"ל מפראג, גמר"א ראשי תיבות: 'ג'בריאל, מ'יכאל, ר'פאל, א'וריאל, מי שלומד גמרא נשמר מכל מיני רע'. הד' מלאכים ששומרים את האדם הם באים ושומרים אותו אם הוא לומד גמרא.
הכוח של הגמרא כל כך גדול ששומרת את האדם מכל רע. עד כדי כך שאומר רבנו ז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן ג'): 'שמי שלומד גמרא הקולות והשירים של הרשעים לא יכולים להזיק לו, כי על ידי לימוד גמרא לא יזיקו לו הרשעים'. לימוד גמרא שומר את האדם מכל רע. ולכן אדם צריך למסור את נפשו ללמוד בכל יום גמרא, שאין למעלה מזה. כמו שאומרים חכמינו הקדושים (בבא מציעא לג:): 'גמרא אין לך מידה גדולה מזו'. ולכן יש לנו כבר שיעור בגמרא.
ואם לאדם יש שכל, ולומד בכל יום מקרא, משנה, גמרא, אז הוא המוצלח הכי גדול. יש לו סדר דרך הלימוד נפלא מאוד.
להפך אם אדם מסכן לא לומד לא מקרא, לא משנה, ולא גמרא, מה אומרים חכמינו הקדושים (חגיגה יד.): 'ובביתי אין לחם ואין שמלה שאין בידי לא מקרא ולא משנה ולא גמרא', רואים אדם שבבית אין לו לחם ואין לו בגד, אז אומרים שהוא עני, אומרים חכמינו הקדושים (שם) לא, זה לא נקרא עניות, עניות זה מי שאין בביתו לא לחם ולא שמלה, שאין בידו לא מקרא ולא משנה ולא גמרא.
אדם צריך ללמוד בכל יום, חומש ורש"י עם התרגום, משניות כסדרן, מההתחלה, פרק אחר פרק, מסכתא אחד מסכתא עד שיסיים ששה סדר משנה, ויתחיל עוד הפעם. ואותו הדבר עם תלמוד, גמרא, ללמוד בכל יום דף אחד דף. עכשיו, כשאדם זוכה ולומד גם מדרש מפרשת השבוע, מדרש רבא, מדרש תנחומא, שזה הספר מוסר הכי גדול, ולכן אומרים חכמינו הקדושים שזה היה הברכה שבירך יצחק אבינו את יעקב אבינו: "ויתן לך האלוקים מטל השמים ומשמני הארץ ורב דגן ותירוש", ויתן לך האלוקים מטל השמים זה מקרא, ומשמני הארץ זה משנה, ורב דגן זה גמרא, ותירוש זה אגדה'. זאת אומרת שיצחק אבינו כבר בירך את יעקב שילמד בכל יום מקרא משנה גמרא ומדרש. אבל בגמרא כתוב ו'רב דגן' שצריכים ללמוד הרבה גמרא, כי מהגמרא יוצאת ההלכה.
וכשאדם זוכה ולומד גמרא רש"י ותוספות עם הרא"ש והרי"ף ואחר כך על זה הרמב"ם הטור והשולחן ערוך, אזי מוציא לעצמו הלכה ברורה. גמרא צריכים ללמוד הרבה.
הרי שלך לפניך, שאדם צריך ללמוד בכל יום: מקרא משנה גמרא מדרש. אומר האריז"ל שזה כנגד הד' עולמות: מקרא זה בעשיה, משנה זה ביצירה, גמרא זה בבריאה, ומדרש זה באצילות.
והנה בא רבנו ז"ל ואומר (שיחות הר"ן סימן כט'): ש'כל יהודי מחויב ללמוד בכל יום פוסקים, ואסור לעבור יום אחד שלא ילמוד בו הלכה'. ולכן אצל רבנו ז"ל, היה היסוד: לימוד שולחן ערוך, צריכים להתחיל מתחילת 'אורח חיים' ללמוד סעיף אחר סעיף, עד שיזכה לסיים סימן, ואחר כך עוד סימן, ועוד סימן, עד שיזכה לסיים את כל 'אורח חיים', ויתחיל 'יורה דעה', סימן אחר סימן, סימן אחר סימן, עד שיזכה לסיים את כל 'יורה דעה' ויתחיל 'אבן העזר', סימן אחר סימן, סימן אחר סימן, עד שיזכה לסיים את כל 'אבן העזר', ואחר כך יתחיל 'חושן משפט' סימן אחר סימן, סימן אחר סימן, עד שיזכה לסיים את כל ה'חושן משפט' ויתחיל עוד הפעם. וכך צריכים להתנהג בכל ימי חייו. אז אתה רואה שיש כאן כבר לימוד שולחן ערוך.
אם אדם זוכה לומד בכל יום רמב"ם, ואל לימוד שולחן ערוך הוא מצרף גם את הטור, בית יוסף והב"ח. ומי אומר אם אדם זוכה וגורס בכל יום זוהר ותיקונים. והנה הרי שלך לפניך, איזה סדר דרך הלימוד יפה נתן לנו רבנו ז"ל, ומי שלומד בסדר דרך הלימוד של רבנו ז"ל, הוא יכול במשך ימי חייו לסיים את התורה כמה וכמה פעמים, ולכן אשרי האדם שמטה אוזן קשבת אל דברי רבנו ז"ל ומקיים את דברי רבנו ז"ל, ואז יהיה לו טוב בעולם הזה, כי (אבות ו', ג'): "אין טוב אלא תורה", וטוב בעולם הבא, כי מה לוקח האדם עמו אם לא התורה? ובשביל זה אומר התנא (אבות ו', ט'): "אין מלוין לו לאדם לא כסף ולא זהב ולא אבנים טובות ומרגליות אלא תורה ומצוות ומעשים טובים בלבד".
ולכן אשרי האדם שמציית את רבנו ז"ל ולומד בסדר דרך הלימוד של רבנו ז"ל שאז יצליח דרכו תמיד.
