בקידושא רבא (פרשת שמות) דיבר הוד כ"ק הגה"צ מוהרא"ש בסיפורי מעשיות מעשה ב'
המשך מפרשת ויחי לקריאה הקש כעת
ויהי היום, והיה סוחר גדול מופלג מאוד והיה לו משא ומתן בכל העולם והיה לו בן יחיד, והסוחר היה זקן, פעם אחת אמר הבן לאביו באשר שאתה זקן ואני נער, והנאמנים שלך אינם משגיחים כלל עלי, ואתה תסתלק, ואהיה נשאר ריק, ולא אדע מה לעשות בכן תן לי ספינה עם סחורה, ואלך לי על הים כדי להיות בקי במשא ומתן ונתן לו אביו ספינה עם סחורה, והלך למדינות, ומכר הסחורה, וקנה סחורה אחרת והצליח, בתוך כך שמסופר איך נמשך השתלשלות כל העולמות, עתיק, אריך אנפין, אבא ואמא, זעיר ונוקבא, מתחילת עצם אצילות, עד גשמיות העולם הזה, המלא עוביות וגשמיות העלמות והסתרות, שנעלם ונסתר אמיתת מציאותו יתברך, יש סוחר גדול ועוסק במשא ומתן, שוכח לגמרי שיש בורא כל עולמים, כי בזה העולם האדם מאוד מסוכן, כי בכל רגע יכול לשכוח את מקור מחצבתו מאיפה הוא בא, ומי בראו, ומי מחייהו, והוא נזקן במשא ומתן, אזי בא בנו ואמר לו: "אתה תסתלק ואהיה נשאר ריק ולא אדע מה לעשות", כי הבן מחקה מה שראה אצל אביו, ויען שראה את אביו שכל ימיו רק עסק במשא ומתן, אזי הבן אינו מתבייש להגיד לאביו באופן פתוח "אתה תסתלק ואהיה נשאר ריק ולא אדע מה לעשות", בלי שום בושה, ובאמת החינוך מתחיל מעצמו, אדם צריך להרגיל את עצמו לברוח תמיד רק אליו יתברך, ויזהר מאוד להתפלל במניין ערב ובוקר וצהרים, ויקיים את המצוות בשמחה עצומה ובהידור רב, ויקבע עיתים לתורה, וישמור את עצמו לא לעשות עוול לזולת, ומכל שכן לא לגנוב חס ושלום, או לעשות איזה רמאות בעסקים שלו, ואז נכון ליבו יהיה בטוח שגם בנו יחקה אותו, ומכל שכן כשהוא יקיים מצוות כיבוד אב ואם בתכלית השלימות, אזי גם ילדיו יקיימו עמו מצוות כיבוד אב ואם, אבל ברגע שאדם מניח את כל ראשו בהבלי העולם הזה, ועוסק רק בעסקים והוא סוחר גדול, והוא שוכח ממנו יתברך, אזי בוודאי בנו לא יתבייש להגיד לו פתוח: "אתה תסתלק ואהיה נשאר ריק ולא אדע מה לעשות", כי כבר אמרו חכמינו הקדושים (סוכה נו): "שותא דינוקא בשוקא, או דאבוה, או דאימיה. ופירש רש"י: משל הדיוט הוא, מה שהתינוק מדבר בשוק, מאביו או מאמו שמע", ולכן חינוך צריך להתחיל עם עצמו, לחנך את עצמו, ואז נכון ליבו יהיה בטוח שבנו לא ידבר עמו כך.
בהיותו על הים, ראו אותן האילנות הנ"ל (שהייתה הבת קיסר שם), וסברו שהוא ישוב, ורצה לילך לשם וכשנקרבו ראו שהם אילנות, ורצו לחזור בתוך כך הציץ הסוחר (היינו בן הסוחר הנ"ל) לתוך הים וראה שם אילן, ועליו כמראה אדם, וסבר שמא הוא טועה עצמו, והגיד לשאר האנשים שהיו שם, והביטו וראו גם כן כמראה אדם על האילן והתיישבו להתקרב לשם, ושלחו איש עם ספינה קטנה לשם והם היו מביטים בתוך הים כדי לכוון את השליח, שלא יטעה מן הדרך, כדי שיילך מכוון אל האילן הנ"ל והלך לשם, וראה, שיושב שם אדם, והגיד להם והלך בעצמו (בן הסוחר הנ"ל) וראה, שיושבת שם (היינו הבת קיסר הנ"ל, שהייתה יושבת שם כנ"ל) ואמר לה שתרד ואמר לו, שאינה רוצה להיכנס אל הספינה כי אם שיבטיחה, שלא יגע בה כי אם כשיבוא לביתו וישא אותה כדת והבטיח לה, באמת זה לא היה השידוך שלה אלא היה עשתה בחכמה כדי להנצל ממנו, וכמו שאמר החכם מכל אדם (משלי כד'): "כי בתחבולות תעשה לך מלחמה", כי אם בא היצר הרע ורוצה להכשיל אותך, תעשה כל מיני תחבולות להנצל ממנו, כי צריכים להיות חכם מאוד נגד היצר הרע שהוא מלך זקן וכסיל, ורוצה להכשילך בעבירות רחמנא ליצלן, ולטפש את שכלך, כי כבר אמרו חכמינו הקדושים (סוטה ג.) "אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנס בו רוח שטות, ולכן צריכים לעשות כל מיני פעולות שבעולם להנצל מהיצר הרע הרוצה להכשילך.
ונכנסה אצלו לספינה, וכבר אמרו חכמינו הקדושים (ויקרא רבא פרשה כא' סימן ה'): אם עשית חבילות של עבירות עשה כנגדן חבילות של מצוות (משלי ו'): "עיניים רמות", דברים ו'): "והיו לטוטפות בין עינך", לשון שקר, "ולמדתם אותם את בניכם" ידיים שופכות דם נקי, "וקשרתם לאות על ידך", (משלי ו'): "לב חורש מחשבות אוון", "והיו הדברים האלה", "רגלים ממהרות לרוץ לרעה", הוי רץ אחר מילה שהיא בין ברכיים, יפיח כזבים עד חמס (ישעיה מג'): "ואתם עדי נאום הוי"ה ומשלח מדנים בין אחים", (תהילים לד'): "בקש שלום ורדפהו", כי אפילו שצריך כבר להכנס בתוך הספינה של היצר הרע, וכמעט שיכשל עליו להחזיק מעמד, ולא להתייאש וליפול בדעתו, כי כנגד חבילות של עבירות עשה כנגדן חבילות של מצוות. וראה שהיא מזמרת על כלי זמר ויכולה לדבר בכמה לשונות, ושמח על שנזדמנה לו, כי באמת אי אפשר להנצל מהיצר הרע אלא על ידי שתי העצות האלו: "שמחה והתבודדות", שזה מזמרת על כלי זמר שהוא שלימות השמחה, ולדבר בכמה לשונות שזה שלימות התפילה, שנאמרה בכמה לשונות, וכשאדם תמיד בשמחה עצומה, ומחייה את עצמו עם כל נקודה טובה שיש בו, וכן מרגיל את עצמו לדבר עמו יתברך בכמה לשונות, על ידי זה ניצל מכל רע.
