האם סיום מסכת נידה בתלמוד הירושלמי פוטר את הבכורות מתענית בערב פסח?

שאלה:

מאת יעקב:

שלום וברכה למורנו ורבנו עטרת ראשינו כבוד קדושת אדמו"ר מוהרא"ש שליט"א.
תודה רבה על השו"ת הנפלא, השם יתברך יברך אתכם ואת הרבנית שתחיה בבריאות איתנה, נהורא מעליא ואריכות ימים ושנים, אמן כן יהי רצון.
ידוע שמסכת נידה בתלמוד ירושלמי מונה שלושה פרקים מתוך עשרה, כי אלו הם הפרקים שנמצאו בכתב יד. האם לימוד מסכת זו יכול להיחשב סיום מסכת בכדי לפטור את הבכורות מתענית בערב פסח? מצפה ומייחל לתשובתכם.

השאלה הופנתה דרך מערכת 'ברסלב סיטי' ללשכת כ"ק מוהרא"ש שליט"א, הצדיק מיבנאל, אשר השיב במכתב נפלא.

תשובה:

בעזה"י יום ג' לסדר ויקהל י"ח אדר א' ה'תשע"ד

שלום וברכה אל יעקב נרו יאיר

לנכון קיבלתי את מכתבך.

על כל מסכתא יכולים לעשות סיום, ואם בירושלמי יש על מסכת נדה רק שלושה פרקים זה גם כן נקרא סיום.

בעניין לעשות סיום קצר בערב פסח כדי לפטור את הבכורות מתענית בערב פסח, מה טוב ומה נעים שתסיים את מסכתא 'תמיד' שיש בזה רק שמונה דפים, וזה לא כל כך קשה.

יעזור הקדוש ברוך הוא שנזכה לעשות בכל פעם סיום מסכתא שזה דבר גדול מאוד מאוד, והס"מ אורב על בני אדם שלא יזכו לסיים מסכתא, וזה אשר שמו ראשי תיבות ס'יום מ'סכתא א'ין ל'עשות – כי הס"מ לא רוצה שיסיימו מסכתא, כי הוא יודע שאם בר ישראל מסיים מסכתא – על ידי זה הוא מוחק אותו.

המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים