שאלה:

מאת דורון:

לכבוד קדושת הרב.
כתוב בשולחן ערוך בהלכות קבורה שתלמיד חכם שנקבר בחוץ לארץ וגילה דעתו לפני פטירתו שלא להוציאו מקברו על מנת לקברו בארץ ישראל – לא שואלים אותו ומוצאים אותו על מנת לקברו בארץ ישראל, ואדמת ישראל תכפר, וגם מצילים אותו מצער גלגול מחילות. כמו-כן יש עוד שני שו"תים של הרב עובדיה יוסף זצ"ל בספרים 'חזון עובדיה' ו'יחוה דעת' ששם הרב כותב מבאר ומחדש כמה חשובה מצות הבאת עצמותיהם של הקדושים לארץ ישראל.
והרי ידוע שרבינו הקדוש אמר לחסידיו "תקמטו את כל ספריי אך אל תעברו על סעיף אחד בשולחן ערוך", אם כן מדוע לא מביאים את ארונו של רבינו הקדוש לקבורה בארץ ישראל?

השאלה הופנתה דרך מערכת 'ברסלב סיטי' ללשכת כ"ק מוהרא"ש שליט"א, הצדיק מיבנאל, אשר השיב במכתב נפלא.

תשובה:

בעזה"י יום ג' לסדר פקודי כ"ה אדר א' ה'תשע"ד

שלום וברכה אל דורון נרו יאיר

לנכון קיבלתי את מכתבך.

ידוע שרביז"ל רצה להיות נטמן דייקא באומן ששם היה קידוש שם שמים נורא מאוד, שהרגו על קידוש השם שלושים אלף יהודים אנשים נשים וטף, שהרוצח ימ"ש וחיילותיו שמו חופה נמוכה ושמו צלב גדול, ואמרו שמי שרק יעבור את החופה (זאת אומרת שהיה צריך להתכופף כדי להשתחוות לצלב) ישאר בחיים, ואף אחד לא רצה בשום פנים ואופן וכולם נהרגו על קידוש השם, ולכן רצה רביז"ל להיות קבור ביניהם. ועוד הפליג הרבה הפלגות שרוצה לשכב באומן דייקא מפני טעמיו הכמוסים, וכן מוהרנ"ת ז"ל כותב שהמקום הקדוש הזה מוכן לרביז"ל מששת ימי בראשית וכו', ואם כן איך יש אפילו הוה אמינא לפנות את רביז"ל בשעה שבפירוש רצה להיטמן באומן?

וידוע אשר רביז"ל הבטיחנו בחייו שמי שרק יבוא אל קברו ויתן פרוטה לצדקה עבורו ויאמר את העשרה מזמורי תהילים הנקראים "תיקון הכללי" – אפילו אם עצמו וגבהו חטאיו ופשעיו יוציאו מהשאול תחתית ומתחתיו, וכן הפליג במעלת ראש השנה שלו וביקש שכולם יבואו אל ציונו הקדוש באומן דייקא, ולכן לא שייך בכלל אפילו לחשוב על דבר זה לעבור על דיבורו של רביז"ל.

הקדוש ברוך הוא יעזור שכל ימי חיינו נזכה להיות בכל ראש השנה אצל ציון רביז"ל בעיר אומן.

המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים