"עיקר היהדות הוא תמימות ופשיטות, להיות איש תם וישר, ירא ה' וסור מרע, ולעשות הרבה מצוות מעשיות, וללמוד הרבה תורה ולהתפלל הרבה, ואין הקדוש ברוך הוא מבקש מן האדם חכמות והשכלות" • דברי התורה שנאמרו בשולחנו הטהור של כ"ק מוהרא"ש שליט"א בפרשת כי תצא ה'תשע"ב |
||||
|
||||
בסעודה שלישית, סעודת רעווא דרעווין, שהיתה גם סעודת שבע ברכות לאחד מאנשי שלומינו, דיבר מוהרא"ש נ"י דיבורים נוראים ונפלאים מאד, על פי דברי רביז"ל בליקוטי מוהר"ן חלק ב' סי' י"ב המדבר מן התמימות ופשיטות שצריכין בעבודת ה', עיין שם. ♦ ♦ ♦ פתח ואמר מוהרא"ש נ"י, רביז"ל אומר (מוהרא"ש נ"י חזר בקיצור על נקודה אחת שבתורה זו של רביז"ל), כשאדם הולך אחר שכלו וחכמתו, יוכל ליפול בטעותים ומכשולות רבים, ולבוא לידי רעות גדולות חס ושלום, ויש שקלקלו הרבה, כגון הרשעים הגדולים מאד המפרסמים, שהטעו את העולם, והכל היה על ידי חכמתם ושכלם, ועיקר היהדות הוא רק לילך בתמימות ובפשיטות, בלי שום חכמות, ולהסתכל בכל דבר שעושה, שיהיה שם השם יתברך, ולבלי להשגיח כלל על כבוד עצמו, רק אם יש בזה כבוד השם יתברך יעשה, ואם לאו, לאו, ואזי בודאי לא יכשל לעולם וכו', עיין שם כל זאת בדברי רביז"ל. › עיקר היהדות הוא תמימות ופשיטות והסביר מוהרא"ש נ"י, כי הנה עיקר היהדות הוא תמימות ופשיטות, להיות איש תם וישר, ירא ה' וסור מרע, ולעשות הרבה מצוות מעשיות, וללמוד הרבה תורה ולהתפלל הרבה, ואין הקדוש ברוך הוא מבקש מן האדם חכמות והשכלות, להיות חקרן ומשכיל, ולבקש הטעם והסיבה של כל דבר, כי החכמות וההשכלות של אדם יכולים להטעות אותו מאד, ולהסיר אותו מדרך התורה והמצוות חס ושלום, כי מיד שנדמה לאדם שיודע טעמו של דבר, יבוא לחקור ולהשכיל אולי אין הטעם והסיבה שייך לו עכשיו כעת, ואינו צריך לקיימו, וזה יגרום אותו לסור מכל התורה והמצוות לגמרי רחמנא ליצלן, שזה היה טעותם של ה"משכילים" שלא היו אלא "כסילים", וחקרו והשכילו טעמים של הבל על התורה והמצוות, וגמרו בדעתם המוטעית, שאין הטעמים שייכים אליהם כעת, ועברו על התורה בשאט נפש רחמנא ליצלן, ולכן העיקר הוא רק תמימות ופשיטות, לקיים כל דבר הכתוב בתורה בתמימות ובפשיטות גמור, בלי שום חכמות כלל, ואז תמיד יחזיק בתורה ובמצוות, ולא יסור מדרך התורה ימין ושמאל. › הליצנות – הפך התמימות › הקשר בין שילוח הקן למידת התמימות וקישר מוהרא"ש נ"י את ענין הנ"ל לפרשת השבוע בקשר נורא ונפלא מאד, כי הנה כתיב (דברים כ"ב) שלח תשלח את האם ואת הבנים תקח לך למען ייטב לך והארכת ימים, ויש לומר שיש רמז בפסוק זה למעלת מדת התמימות, שלח תשלח את האם, היינו שתשלח ותגרש ממך כל מיני חכמות וההשכלות בעבודת השם, כי "אֵם" מרמז על בינה והשכלה, וכמו שכתוב (משלי ב') כי אם לבינה תקרא, ובשעה שבאים לעסוק בעבודת השם, צריכין לשלח ולגרש מעל עצמו כל מיני חכמות והשכלות, ולעשות כל עבודתו בתמימות גמור, ואז ואת הבנים תקח לך, "בנים" הם המצוות ומעשים טובים, וכמו שאמרו חכמינו הקדושים (תנחומא נח) עיקר תולדותיהן של צדיקים הם מצוות ומעשים טובים. ומה יהיה לך בשכר זאת? למען ייטב לך והארכת ימים, "ייטב לך" מרמז על האור הגנוז של ששת ימי בראשית, וכמו שכתוב (בראשית א') וירא אלקים את האור כי טוב, ובכל יום ויום מאיר האור הגנוז הזה (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סי' פ"ד), רק שיש נחשים ועקרבים המסבבים את האור שלא יגיע אליה מי שאינו ראוי, והנחשים והעקרבים הם קליפות הליצנות והחכמות שמסבבים אלו שרוצים לעסוק בעבודת השם, וצריכין כח גדול של תמימות ופשיטות להתגבר נגדם, ולהתרחק מהם בתכלית הריחוק, ואז יזכה לטעום טעם אור הגנוז המאיר בכל יום ויום. › היסוד לבית נאמן – תמימות ופשיטות וזהו, והארכת ימים, שתהיה כל יום ויום ארוך מאד אצלך, ותמלא אותו עם הרבה טוב אמיתי ונצחי, כי כל יום ויום הוא דור שלם, וכמו שאמרו חכמינו הקדושים (קהלת רבה פרשה א' סי' ה') על הפסוק (קהלת א') דור הולך ודור בא, אין יום שאין נולדים בו ששים ריבוא, ואין יום שאין מתים בו ששים ריבוא, נמצא שכל יום הוא כמו דור שלם, ואם אדם זוכה למדת התמימות והפשיטות בעבודת השם יתברך, אזי כל יום מאיר אצלו מאד, ויש לו אריכות ימים, היינו שכל יום ארוך ומלא מאד, עם שמחת דביקות אלקותו יתברך, מה שאין כן החכם והמשכיל, שרוצה להתחכם על קיום התורה והמצוות, ונכשל בליצנות ובשחוק של היתול, אצלו מכובה כל האורות העליונות, ויש לו קיצור וחוסר ימים, ולכן מי שרוצה לזכות לאריכות ימים באמת, עד שכל יום ויום יהיה ארוך אצלו בדביקות הבורא יתברך שמו, יקנה לעצמו מדת התמימות, ויעסוק בתורה ובתפילה ובמצוות ובמעשים טובים הרבה, בלי שום חכמות כלל, ואז עולמו יראה בחייו, ויטעום טעם אור הגנוז בבא ובבא לנצח, אשרי לו ואשרי חלקו. וזהו לימוד עצום לחתן היוצא מחופתו, והולך לבנות בית נאמן בישראל, שיהיה ביתו מיוסד על אדני התמימות והפשיטות, וכל דבר אשר כתוב בשולחן ערוך יקיים בתמימות ובפשיטות גמור, ואז יאיר בביתו אור השכינה הקדושה, ויראה דורות ישרים מבורכים, ועל כן מיד אחרי פסוק שלח תשלח את האם ואת הבנים תקח לך למען ייטב לך והארכת ימים, כתיב, כי תבנה בית חדש וגו', כי זהו היסוד וההקדמה לבנין בית חדש, שיהיה בלי חכמות והשכלות כלל, רק למלאות הבית עם מצוות ומעשים טובים, בתמימות ובפשיטות גמור, ואז, למען ייטב לך והארכת ימים, והשם יתברך יזכינו לקנות מדת התמימות והפשיטות בעצמינו, עד שיאיר אור השכינה אצלינו תמיד, ונזכה לראות בקרוב בביאת משיחנו ובבנין בית מקדשינו במהרה בימינו, אמן ואמן. |
||||