האם יש עניין שנשים יטוסו לציון רבנו הקדוש באומן?

שאלה:

מאת שילה:
שלום וברכה. האם יש עניין שנשים יטוסו לציון רבנו הקדוש באומן? שמעתי שיש כאלו שאומרים שלא כדאי בכלל שנשים יטוסו לשם, כי נגרמים מזה קלקולים שונים ובכלל רבנו לא ביקש שנשים יגיעו לציונו. וגם מה העניין שיטוסו לאומן אם אינן צריכות תיקון לפגם הברית? מהי האמת?

השאלה הופנתה דרך מערכת 'ברסלב סיטי' ללשכת כ"ק מוהרא"ש שליט"א, הצדיק מיבנאל, אשר השיב במכתב נפלא.

תשובה:

בעזה"י יום ג' לסדר חוקת ו' תמוז ה'תשע"ב

שלום וברכה אל שילה נ"י

לנכון קבלתי את מכתבך.

בהחלט יש ענין גדול מאד שנשים יסעו אל ציון רביז"ל, כי כולם צריכים תיקון הן הגברים והן הנשים והן הילדים, ולכן אין שום ספק וספק ספיקא שנשים יסעו אצל ציון רביז"ל באומן.

ורביז"ל אמר (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן ד') עוונותיו של אדם הם על עצמותיו, כמו שכתוב (יחזקאל ל"ב) "ותהי עוונותם חקוקה על עצמותם", וכל עבירה יש לו צירוף אותיות, וכשעבר איזה עבירה, אזי נחקק צירוף רע על עצמותיו, ועל ידי זה מכניס הדיבור של הלאו הזה שעבר בתוך הטומאה וכו', ונחקק הצירוף הזה על עצמותיו ונוקם בו, כמו שכתוב (ירמיה ח') "עוונותיכם הטו אלה", וכתיב (תהלים ל"ד) "תמותת רשע רעה", ועל ידי וידוי דברים יוצא מעצמותיו האותיות החקוקים עליהם, ונעשה מהם הדיבור של הוידוי, כי הדיבור יוצא מעצמותיו וכו', ועיקר הוידוי צריך להיות לפני התלמיד חכם וכו', עיין שם, ולכן גם נשים צריכות תיקון על מעשיהן וכו', ובוודאי זה ענין גדול לנסוע אל ציון רביז"ל.

בענין פגם הברית ששאלת וכו', עליך לדעת שמובא בשער הכוונות בדרושי הלילה בענין קריאת שמע שעל המיטה, וזה לשונו "ודע כי כמו שיוצאין המזיקין אלו מן האדם המוציא שכבת זרע לבטלה בהיותו בלא אשה, כך האשה בוראה מזיקין בלא איש, וזה נרמז בפסוק (תהלים צ"א) "לא תאונה אליך" שאתה זכר "רעה" שהיא פלונית אשת זנונים, "ונגע לא יקרב באהליך", שהיא אשתך, כמו שכתוב (דברים ה') "שובו לכם לאהליכם", עיין שם".

הרי שלך לפניך שגם אצל האשה שייך פגמים וכו', ומה גם שלצערינו הרב יש עוד המון קלקולים (שלא ניתן לרשום על הכתב, וגם הן צריכות תיקון), ולכן אין שום ספק וספק ספיקא שגם אשה צריכה לנסוע אצל ציון רביז"ל, ולומר שם את ה"תיקון הכללי", וזה בוודאי יועיל לה.

ומלבד זאת שרביז"ל אמר (ספר המדות אות צדיק סימן קע"ג) על ידי השתטחות על קברי הצדיקים הקדוש ברוך הוא עושה לו טובות אף על פי שאינו ראוי לכך; ובפרט על ציונו של רביז"ל שהוא בפירוש ביקש שיבואו אליו ויתפללו שם. איזה שאלה זה, אם אשה צריכה גם כן לנסוע? הלא ידוע שרביז"ל גילה לבתו (שיחות הר"ן סימן קנ"ו) ואמר לה אז: כשבאים אצל קבר הצדיק אין צריכים לחשוש על זה שמא אינו נמצא שם. כי מיתת הצדיק הוא רק כמו מי שיוצא מחדר לחדר אחר. והמשיל אז לבתו על עצמו: כמו שאני עתה בחדר זה, ואחר כך אני יוצא מחדר זה ונכנס לחדר השני וסוגר הדלת אחרי, אם את תבואי אצל הדלת ותצעקי אבי אבי וכו' לא אשמע דבריך?! כדברים האלה נשמע מפיו הקדוש כמה פעמים שרמז לכל אחד ואחד כמה גדולה המעלה של כל מי שיזכה לבוא על קברו הקדוש והנורא. כי בודאי ישמע דבריו ויעזור ויושיע לו בכל מה דאפשר.

ולכן למה שנשים לא יבואו אל ציון רביז"ל, בשעה שגם הן צריכות תיקון וכו', בשעה שגם הן צריכות ישועות רבות וכו', ולמה למנוע את זה מהן, בשעה שציון רביז"ל הוא מוקד הישועות.

הקדוש ברוך הוא השומע תפילות ישראל ישמע בתפילתי שאני מבקש ומתפלל בעדך תמיד שיהיה לך הצלחה מרובה ובכל אשר תפנה תשכיל ותצליח.

המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים